Sanat-kumāra
यो हविष्याशनरतो दिवा देवीं स्मरन् जपेत् ॥ नक्तं निधुवनासक्तो लक्षं स स्याद्धरापतिः
रक्तांभोजैर्हुनेन्मंत्री धनैर्जयति वित्तपम् ॥ बिल्वपत्रैर्भवेद्राज्यं रक्तपुष्पैर्वशीकृतिः
असृजी महिषादीनां कालिकां यस्तु तर्पयेत् ॥ तस्य स्युरचिरादेव करस्थाः सर्वसिद्धयः
यो लक्षं प्रजपेन्मन्त्रं शवमारुह्य मन्त्रवित् ॥ तस्य सिद्धो मनुः सद्यः सर्वेप्सितफलप्रदः
तेनाश्वमेधप्रमुखैर्यागौरिष्टं सुजन्मना ॥ दत्तं दानं तपस्तप्तं उपास्ते यस्तु कालिकाम्
ब्रह्मा विष्णुः शिवो गौरी लक्ष्मीर्गणपती रविः ॥ पूजिताः सकला देवा यः कालीं पूजयेत्सदा
अथापरः सरस्वत्या ह्यवतारो निगद्यते ॥ यां निषेव्य नरा लोके कृतार्थाः स्युर्न संशयः
आप्यायिनी चन्द्रयुक्ता माया च वदनांतरे ॥ सकामिका क्रुधा शांतिश्चन्द्रालंकृतमस्तका
दीपिका सासना चन्द्रयुगस्त्रं मनुरीरितः ॥ मुनिरक्षोभ्य उद्दिष्टश्छन्दस्तु बृहती मतम्
ताराख्या देवता बीजं द्वितीयञ्च चतुर्थकम् ॥ शक्तिः षड्दीर्घयुक्तेन द्वितीयेनांगकल्पनम्
षोढा न्यासं ततः कुर्यात्तारायाः सर्वसिद्धिम् ॥ श्रीकण्ठादीन्न्यसेद्रुद्रान्मातृकावर्णपूर्वकान्
मातृकोक्तस्थले माया तृतीयक्रोधपूर्वकान् ॥ चतुर्थीनमसायुक्तान्प्रथमो न्यास ईरितः
शवपीठसमासीनां नीलकांतिं त्रिलोचनाम् ॥ अर्द्धेन्दुशेखरां नानाभूषणाढ्यां स्मरन्न्यसेत्
द्वितीये तु ग्रहन्यासं कुर्यात्तां समनुस्मरन् ॥ त्रिबीजस्वरपूर्वं तु रक्तसूर्यं हृदि न्यसेत्
yo haviṣyāśanarato divā devīṃ smaran japet || naktaṃ nidhuvanāsakto lakṣaṃ sa syāddharāpatiḥ
raktāṃbhojairhunenmaṃtrī dhanairjayati vittapam || bilvapatrairbhavedrājyaṃ raktapuṣpairvaśīkṛtiḥ
asṛjī mahiṣādīnāṃ kālikāṃ yastu tarpayet || tasya syuracirādeva karasthāḥ sarvasiddhayaḥ
yo lakṣaṃ prajapenmantraṃ śavamāruhya mantravit || tasya siddho manuḥ sadyaḥ sarvepsitaphalapradaḥ
tenāśvamedhapramukhairyāgauriṣṭaṃ sujanmanā || dattaṃ dānaṃ tapastaptaṃ upāste yastu kālikām
brahmā viṣṇuḥ śivo gaurī lakṣmīrgaṇapatī raviḥ || pūjitāḥ sakalā devā yaḥ kālīṃ pūjayetsadā
athāparaḥ sarasvatyā hyavatāro nigadyate || yāṃ niṣevya narā loke kṛtārthāḥ syurna saṃśayaḥ
āpyāyinī candrayuktā māyā ca vadanāṃtare || sakāmikā krudhā śāṃtiścandrālaṃkṛtamastakā
dīpikā sāsanā candrayugastraṃ manurīritaḥ || munirakṣobhya uddiṣṭaśchandastu bṛhatī matam
tārākhyā devatā bījaṃ dvitīyañca caturthakam || śaktiḥ ṣaḍdīrghayuktena dvitīyenāṃgakalpanam
ṣoḍhā nyāsaṃ tataḥ kuryāttārāyāḥ sarvasiddhim || śrīkaṇṭhādīnnyasedrudrānmātṛkāvarṇapūrvakān
mātṛkoktasthale māyā tṛtīyakrodhapūrvakān || caturthīnamasāyuktānprathamo nyāsa īritaḥ
śavapīṭhasamāsīnāṃ nīlakāṃtiṃ trilocanām || arddhenduśekharāṃ nānābhūṣaṇāḍhyāṃ smarannyaset
dvitīye tu grahanyāsaṃ kuryāttāṃ samanusmaran || tribījasvarapūrvaṃ tu raktasūryaṃ hṛdi nyaset
«Кто днём, преданный вкушению жертвенной пищи, вспоминая богиню, шепчет, а ночью, преданный соединению, — сто тысяч, тот да будет владыкою земли. Красными лотосами да возливает знаток мантр — богатствами побеждает владыку богатств; листьями бильвы да будет царство, красными цветами — подчинение. Кто же насыщает Калику кровью буйвола и прочих, у того вскоре все совершенства будут в руке. Кто, знаток мантр, взойдя на труп, шепчет мантру сто тысяч, у того тотчас успешна мантра, дающая все желанные плоды. Тем принесены жертвы, от ашвамедхи начиная, тем, благорождённым, дано даяние и совершён подвиг — кто чтит Калику. Брахма, Вишну, Шива, Гаури, Лакшми, Ганапати, Солнце и все боги почтены тем, кто всегда чтит Кали. Теперь излагается иное нисхождение Сарасвати, почтив которую люди в мире да будут достигшими цели, нет сомнения. «Апьяини» с луною, «майя» и внутри уст, с «камикою», с «крудхою», «шанти» с луною, украшающею темя, «дипика» с сиденьем, с двумя лунами, «астра» — мантра названа. Риши указан Акшобхья, размер же считается брихати, божество зовомая Тарою; семя — второе и четвёртое, сила; вторым, с шестью долгими, — устроение членов. Затем да совершит он шестерную ньясу Тары, дающую всякий успех. Шриканту и прочих рудр да возложит со слогами матрики впереди, на месте, названном в матрике, — «майя» с третьим и «кродхою» впереди, соединённых с дательным и «намах»: первая ньяса названа. Вспоминая сидящую на подножии-трупе, с синим блеском, трёхокую, с полумесяцем на челе, богатую разными уборами, да возложит. При второй же да совершит ньясу планет, её вспоминая: с гласной трёх семян впереди красное солнце на сердце да возложит...»
1310814b26d9 · 发布于 2026年9月5日 16:40:53 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Обещания в этом отделе устроены по одному образцу: почитающий Кали «уже» совершил ашвамедху, роздал дары, понёс подвиг, почтил Брахму, Вишну, Шиву и всех богов. Так обычно говорят там, где сам обряд ставится вне общего порядка: он не входит в ряд прочих, а объявляется заменою всему ряду.
И вслед за этим тот же ход применён к самим богиням: Тара названа ещё одним нисхождением Сарасвати. Как и Кали в начале главы, грозная богиня возводится к богине речи — и весь тёмный ряд оказывается одним корнем.
У Тары риши назван Акшобхья. Имя это в вишнуитском своде звучит чужеродно: так зовут одного из будд, и вместе с ним в текст входит вся северная тарическая словесность. Составитель заимствования не скрывает и не объясняет.