Sanat-kumāra
योन्यन्तर्वह्निकोणादवंगान्यग्नेर्विदिक्ष्वपि ॥ मध्ययोमेर्हहिः पूर्वादिषु चाग्रे स्मरानपि
वाणदेवीस्तद्वदेव शक्तीरष्टसु योनिषु ॥ सुभगाख्या भागा पश्चात्तृतीया भगसर्पिणी
भगमाला तथानंगा नगाद्या कुसुमापरा ॥ अनंगमेखलानंगमदनेत्यष्टशक्तयः
पद्मकेशरगा ब्राह्मी मुखाः पत्रेषु भैरवाः ॥ दीर्घाद्या मातरः पूज्या ह्रस्वाद्याश्चाष्टभैरवाः
दलाग्रेष्वष्टपीठानि कामरूपाख्यमादिमम् ॥ मलयं कोल्लगिर्य्याख्यं चौहाराख्यं कुलांतकम्
जालंधरं तथोन्नासं कोटपीठमथाष्टमम् ॥ भूगृहे दशदिक्ष्वर्चेद्धेतुकं त्रिपुरांतकम्
वैतालमग्नि जिह्वं च कमलांतकालिनौ ॥ एकपादं भीमरूपं विमलं हाटकेश्वरम्
शक्राद्यानायुधैः सार्द्धं स्वस्वदिक्षु समर्चयेत् ॥ तद्बहिर्दिक्षु बटुकं योगिनीं क्षेत्रनायकम्
गणेशं विदिशास्वर्चेद्वसून्सूर्याच्छिवांस्तथा ॥ भूतांश्चेत्थं भजन्बालामीशः स्याद्धनविद्ययोः
रक्तांभोजैर्हुतेर्नार्योवश्याः स्युः सर्षपैर्नृपाः ॥ नंद्यावर्तै राजवृक्षैः कुंदैः पाटलचंपकैः
पुष्पैर्बिल्वफलैर्वापि होमाल्लक्ष्मीः स्थिरा भवेत् ॥ अपमृत्युं जयेन्मन्त्री गुडूच्या दुग्धयुक्तया
यथोक्तदूर्वाहोमेन नीरोगायुः समश्नुते ॥ ज्ञानं कवित्वं लभते चन्द्रागुरुसुरैर्हुतैः
yonyantarvahnikoṇādavaṃgānyagnervidikṣvapi || madhyayomerhahiḥ pūrvādiṣu cāgre smarānapi
vāṇadevīstadvadeva śaktīraṣṭasu yoniṣu || subhagākhyā bhāgā paścāttṛtīyā bhagasarpiṇī
bhagamālā tathānaṃgā nagādyā kusumāparā || anaṃgamekhalānaṃgamadanetyaṣṭaśaktayaḥ
padmakeśaragā brāhmī mukhāḥ patreṣu bhairavāḥ || dīrghādyā mātaraḥ pūjyā hrasvādyāścāṣṭabhairavāḥ
dalāgreṣvaṣṭapīṭhāni kāmarūpākhyamādimam || malayaṃ kollagiryyākhyaṃ cauhārākhyaṃ kulāṃtakam
jālaṃdharaṃ tathonnāsaṃ koṭapīṭhamathāṣṭamam || bhūgṛhe daśadikṣvarceddhetukaṃ tripurāṃtakam
vaitālamagni jihvaṃ ca kamalāṃtakālinau || ekapādaṃ bhīmarūpaṃ vimalaṃ hāṭakeśvaram
śakrādyānāyudhaiḥ sārddhaṃ svasvadikṣu samarcayet || tadbahirdikṣu baṭukaṃ yoginīṃ kṣetranāyakam
gaṇeśaṃ vidiśāsvarcedvasūnsūryācchivāṃstathā || bhūtāṃścetthaṃ bhajanbālāmīśaḥ syāddhanavidyayoḥ
raktāṃbhojairhuternāryovaśyāḥ syuḥ sarṣapairnṛpāḥ || naṃdyāvartai rājavṛkṣaiḥ kuṃdaiḥ pāṭalacaṃpakaiḥ
puṣpairbilvaphalairvāpi homāllakṣmīḥ sthirā bhavet || apamṛtyuṃ jayenmantrī guḍūcyā dugdhayuktayā
yathoktadūrvāhomena nīrogāyuḥ samaśnute || jñānaṃ kavitvaṃ labhate candrāgurusurairhutaiḥ
«Внутри лона, от огненного угла, — члены, и в промежуточных сторонах огня; вне среднего лона, в восточной и прочих сторонах и впереди — Смар, а богинь стрел так же; силы — в восьми лонах: зовомая Субхагою, Бхага, после — третья Бхагасарпини, Бхагамала, также Ананга, с «нагою» вначале, Кусума иная, Анангамекхала и Анангамадана — так восемь сил. На тычинках лотоса — Брахми и впереди стоящие; на лепестках — бхайравы; матери, с долгими вначале, должны быть чтимы, и восемь бхайрав, с краткими вначале. На концах лепестков — восемь подножий: зовомое Камарупою — первое, Малая, зовомое Коллагири, зовомое Чаухарою, Кулантака, Джаландхара, также Уннаса и Котапитха — восьмое. В земляном доме, в десяти сторонах, да чтит Хетуку, Трипурантаку, Вайталу, Агниджихву, Камалантаку и Калина, Экападу, Бхимарупу, Вималу, Хатакешвару; Шакру и прочих вместе с оружиями в своих сторонах да чтит; вне того, в сторонах, — Батуку, йогини, владыку поля, Ганешу; в промежуточных сторонах да чтит васу, солнца, шив, а также духов. Так чтущий Балу да будет владыкою богатства и знания. От возлияния красными лотосами жёны да будут подвластны, горчицею — цари; нандьявартами, царскими древами, кундами, патолами и чампаками, цветами или плодами бильвы, — от возлияния Лакшми бывает стойкою. Безвременную смерть да победит знаток мантр гудучи, соединённою с молоком; возлиянием дурвы, как сказано, обретает безболезненную жизнь; знание и поэтический дар обретает камфарою, алоэ и вином возлитыми».
afb7b6b461d6 · 发布于 2026年9月5日 16:57:42 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Восемь подножий названы здесь по-иному, чем в предыдущей главе: Камарупа, Малая, Коллагири, Чаухара, Кулантака, Джаландхара, Уннаса, Котапитха. Списки святых мест у разных школ расходились, и собиратель просто записал тот, что стоял в его источнике, не сводя его с уже приведённым.
Возлияния расписаны по веществам, и просимое меняется вместе с цветком: красный лотос — на подчинение жён, горчица — на царей, бильва — на прочность достатка, гудучи с молоком — против безвременной смерти, дурва — на здоровье, камфара с алоэ — на знание и стихотворство. Обряд устроен как перечень средств, где выбор вещества и есть выбор цели.
Подчинение стоит в этом ряду наравне с лечением, и разделять их составитель не берётся. Часть просьб здесь обыкновенные и добрые, часть — власть над чужой волей; ряд один, и это надо видеть, читая его.