Sanat-kumāra
ईशानाख्यं तत्पुरुषमघोरं तदनंतरम् ॥ वामदेवाह्वयं सद्योजातबीजं क्रमाद्विदुः
उकाराद्यैः पञ्चह्रस्वौर्विलोमान्संयुतं च यत् ॥ तत्तदंगुलिभिर्भूयस्तत्तदिकान्न्यसेत्
शिरोवदनहृद्गुह्यपाददेशे यथाक्रमात् ॥ उर्द्धप्राग्दक्षिणोदीच्यपश्चिमेषु मुखेषु च
ततः प्रविन्यसेद्विद्वानष्टत्रिंशत्कलास्तनौ ॥ ईशानाद्या ऋचः सम्यगंगुलीषु यथाक्रमात्
अंगुष्ठादिकनिष्ठांतं न्यसेद्देशिकसत्तमः ॥ मूर्द्धास्यहृदयांभोजगुह्यपादे तु ताः पुनः
वक्त्रे मूर्धादिषु न्यस्य भूयोऽङ्गानि प्रकल्पयेत् ॥ तारपंचकमुच्चार्य सर्वज्ञाय हृदीरितम्
अमृते तेजो मालिनि तृप्तायेति पदं पुनः ॥ तदंते ब्रह्मशिरसे शिरोगं ज्वलितं ततः
शिखिं शिखाय परतोऽनादिबोधाय तच्छिखा ॥ वज्रिणे वज्रहस्ताय स्वतंत्राय तनुच्छदम्
सौं सौं हौमिति संभाष्य परतो तों गुह्यशक्तये ॥ नेत्रमुक्तं श्लीपशुं हुं फडंते नेत्रं शक्तये
अस्त्रमुक्तं षडंगानि कुर्यादेवं समाहितः ॥ पूर्वदक्षिणपश्चात्प्राक्सौम्यमध्येषु पंचसु
वक्त्रेषु पंच विन्यस्येदीशानस्य कलाः क्रमात् ॥ ईशानः सर्वविद्यानां शशिनी प्रथमा कला
ईश्वरः सर्वभूतानां मंगला तदनंतरम् ॥ ब्रह्माधिपतिः शब्दांते ब्रह्मणोऽधिपतिः पुनः
ब्रह्मेष्टदा तृतीयास्याच्छिवो मे अस्तु तत्परा ॥ मरीचिः कथिता विप्र चतुर्थी च सदाशिवे
अंशुमालिन्यथ परा प्रणवाद्या नमोन्विताः ॥ पूर्वपश्चिमयाम्योदग्वक्त्रेषु तदनंतरम्
चतस्रो विन्यसेन्मंत्री पुरुषस्य कलाः क्रमात् ॥ आद्या तत्पुरुषायेति विद्महे शांतिरीरिता
महादेवाय शब्दांते धीमहि स्यात्ततः परम् ॥ विद्या द्वितीया कथिता तन्नो रुद्रः पदं ततः
प्रतिष्ठा कथिता पश्चात्तृतीया स्यात्प्रचोदयात् ॥ निवृत्तिस्तत्परा सर्वा प्रणवाद्या नमोन्विता
हृदि चांसद्वये नाभिकुक्षौ पृष्ठेऽथ वक्षसि ॥ अथोरसि कला न्यस्येदष्टौ मंत्री यथाविधि
īśānākhyaṃ tatpuruṣamaghoraṃ tadanaṃtaram || vāmadevāhvayaṃ sadyojātabījaṃ kramādviduḥ
ukārādyaiḥ pañcahrasvaurvilomānsaṃyutaṃ ca yat || tattadaṃgulibhirbhūyastattadikānnyaset
śirovadanahṛdguhyapādadeśe yathākramāt || urddhaprāgdakṣiṇodīcyapaścimeṣu mukheṣu ca
tataḥ pravinyasedvidvānaṣṭatriṃśatkalāstanau || īśānādyā ṛcaḥ samyagaṃgulīṣu yathākramāt
aṃguṣṭhādikaniṣṭhāṃtaṃ nyaseddeśikasattamaḥ || mūrddhāsyahṛdayāṃbhojaguhyapāde tu tāḥ punaḥ
vaktre mūrdhādiṣu nyasya bhūyo'ṅgāni prakalpayet || tārapaṃcakamuccārya sarvajñāya hṛdīritam
amṛte tejo mālini tṛptāyeti padaṃ punaḥ || tadaṃte brahmaśirase śirogaṃ jvalitaṃ tataḥ
śikhiṃ śikhāya parato'nādibodhāya tacchikhā || vajriṇe vajrahastāya svataṃtrāya tanucchadam
sauṃ sauṃ haumiti saṃbhāṣya parato toṃ guhyaśaktaye || netramuktaṃ ślīpaśuṃ huṃ phaḍaṃte netraṃ śaktaye
astramuktaṃ ṣaḍaṃgāni kuryādevaṃ samāhitaḥ || pūrvadakṣiṇapaścātprāksaumyamadhyeṣu paṃcasu
vaktreṣu paṃca vinyasyedīśānasya kalāḥ kramāt || īśānaḥ sarvavidyānāṃ śaśinī prathamā kalā
īśvaraḥ sarvabhūtānāṃ maṃgalā tadanaṃtaram || brahmādhipatiḥ śabdāṃte brahmaṇo'dhipatiḥ punaḥ
brahmeṣṭadā tṛtīyāsyācchivo me astu tatparā || marīciḥ kathitā vipra caturthī ca sadāśive
aṃśumālinyatha parā praṇavādyā namonvitāḥ || pūrvapaścimayāmyodagvaktreṣu tadanaṃtaram
catasro vinyasenmaṃtrī puruṣasya kalāḥ kramāt || ādyā tatpuruṣāyeti vidmahe śāṃtirīritā
mahādevāya śabdāṃte dhīmahi syāttataḥ param || vidyā dvitīyā kathitā tanno rudraḥ padaṃ tataḥ
pratiṣṭhā kathitā paścāttṛtīyā syātpracodayāt || nivṛttistatparā sarvā praṇavādyā namonvitā
hṛdi cāṃsadvaye nābhikukṣau pṛṣṭhe'tha vakṣasi || athorasi kalā nyasyedaṣṭau maṃtrī yathāvidhi
«Зовомое Ишаною, Татпурушу, Агхору вслед за тем, зовомое Вамадевою, семя Садьоджаты — по порядку знают. Со слога «у» и прочими, пятью краткими, с обратным порядком соединённое — то теми пальцами снова в те и иные стороны да возложит: на голове, устах, сердце, тайном месте и стопах по порядку, и на верхнем, восточном, южном, северном и западном ликах. Затем да возложит мудрый тридцать восемь частей на теле; стихи, от Ишаны начиная, как должно на пальцах по порядку, от большого до мизинца, да возложит лучший из наставников; на темени, устах, лотосе сердца, тайном месте и стопе их снова; на устах, на темени и прочих возложив, снова члены да устроит. Пять «тар» произнеся, «сарваджняя» — «хридая» названо; «амрите теджо малини трипатая» — так слово; снова в конце того «брахмаширасе» — идущее к голове, «джвалита», затем «шикхин», «шикхая», после «анадибодхая» — та темя; «ваджрине ваджрахастая сватантрая» — броня; «саум саум хаум» — так произнеся, после «том гухьяшактае» — глаз назван; «шлипашум хум», с «пхат» в конце, глаз «шактае» — «астра» названа. Шесть членов да совершит так сосредоточенный. На пяти ликах — восточном, южном, западном, северном и среднем — да возложит пять частей Ишаны по порядку: «ишанах сарвавидьянам» — Шашини, первая часть; «ишварах сарвабхутанам» — Мангала вслед за тем; «брахмадхипатих», в конце слова «брахмано'дхипатих» — снова Брахмештада, третья да будет; «шиво ме асту» — после того Маричи поведана, о брахман; и четвёртая в «садашиве» — затем Амшумалини, иная, с пранавою вначале и с «намах» соединённые. На восточном, западном, южном и северном ликах вслед за тем четыре части Пуруши да возложит знаток мантр по порядку: первая — «татпурушая видмахе» — Шанти названа; «махадевая», в конце слова «дхимахи», — да будет затем Видья, вторая поведана; «танно рудрах» — слово, затем Пратиштха поведана; после третья да будет «прачодаят» — Нивритти после того; все с пранавою вначале и с «намах» соединённые. На сердце, на обоих плечах, на пупке и чреве, на спине, на груди да возложит знаток мантр восемь частей, как должно».
f41f4088aa8f · 发布于 2026年9月5日 19:12:27 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Тридцать восемь частей раскладываются по пяти ликам Садашивы: пять у Ишаны, четыре у Татпуруши, восемь у Агхоры, тринадцать у Вамадевы, восемь у Садьоджаты. Счёт этот у шайвов известен как основание всего чина; и здесь он приведён полностью, вместе со стихами, к которым части привязаны.
Имена первых частей стоит прочесть подряд: Шашини, Мангала, Брахмештада, Маричи, Амшумалини. Луна, благо, дар, солнечный луч, венец лучей — тот же ряд светил и света, что и в главах о богинях; шайвский и шактийский счёт держатся одной и той же образности.
Четыре части Татпуруши — Шанти, Видья, Пратиштха, Нивритти — суть слова той самой гаятри, которую и поныне произносят при почитании Шивы. Отвлечённое имя закреплено здесь за живою строкою молитвы; часть и стих оказываются одно.