Sanat-kumāra
दधतं च त्रिशूलाक्षमालाटं ककमंडलून् ॥ वर्णलक्षं जपेन्मन्त्रं होमं कुर्याद्दशांशतः
मधुरत्रयसंयुक्तैर्विशुद्धैस्तिलतंडुलैः ॥ पंचाक्षरोदिते पीठे मूर्तिं मूलेन कल्पयेत्
कूर्मेशो बिंदुसंयुक्तस्ततश्चंडेश्वराय च ॥ हृदयं मनुराख्यातश्चंडेशस्य प्रपूजने
अंगैर्मातृभिराशेशैर्वज्राद्यैरावृतिर्भवेत् ॥ शैवमंत्रेषु निष्णातश्चण्डेश्वरमनुं जपेत्
सर्वान्कामानवाप्नोति परत्रेह च नंदति ॥ श्रृणु नारद वक्ष्यामि दिव्यं माहेश्वरं स्तवम्
यस्य पाठेन पूजायां सिद्ध्यंति मनवोऽखिलाः
धराम्ब्वग्निमरुव्द्योममखेशेंद्वर्कमूर्तये ॥ सर्वभूतान्तरस्थाय शंकराय नमोनमः
श्रुत्यंतकृतवासाय श्रुतये श्रुतिजन्मने ॥ अतींद्रियाय महसे शाश्वताय नमोनमः
स्थूलसूक्ष्मविभागाभ्यामनिर्देश्याय शंभवे ॥ भवाय भवसंभूतदुःखहन्त्रे नमोनमः
तर्कमार्गातिदूराय तपसां फलदायिने ॥ चतुर्वर्गवदान्याय सर्वज्ञाय नमोनमः
आदिमध्यांतशून्याय निरस्ताशेषभीतये ॥ योगिध्येयाय महते निर्गुणाय नमोनमः
विश्वात्मने विविक्ताय विलसच्चंद्रमौलये ॥ कंदर्प्पदर्प्पनाशाय कालहंत्रे नमोनमः
विषाशनाय विहरद्वृषस्कंधमुपेयुषे ॥ सरिद्दामसमाबद्धकपदार्य नमोनमः
शुद्धाय शुद्धभावा शुद्धानामंतरात्मने ॥ पुरांतकाय पूर्णाय पुण्यनाम्नो नमोनमः
भक्ताय निजभक्तानां भुक्तिमुक्तिप्रदायिने ॥ विवाससे निवासाय विश्वेषां पतये नमः
त्रिमूर्तिमूलभूताय त्रिनेत्राय त्रिशूलिने ॥ त्रिधाम्ने धामरूपाय जन्मदाय नमोनमः
देवासुरशिरोरत्नकिरीटारुणितांघ्रये ॥ कांताय निजकांतायै दत्तार्द्धाय नमोनमः
dadhataṃ ca triśūlākṣamālāṭaṃ kakamaṃḍalūn || varṇalakṣaṃ japenmantraṃ homaṃ kuryāddaśāṃśataḥ
madhuratrayasaṃyuktairviśuddhaistilataṃḍulaiḥ || paṃcākṣarodite pīṭhe mūrtiṃ mūlena kalpayet
kūrmeśo biṃdusaṃyuktastataścaṃḍeśvarāya ca || hṛdayaṃ manurākhyātaścaṃḍeśasya prapūjane
aṃgairmātṛbhirāśeśairvajrādyairāvṛtirbhavet || śaivamaṃtreṣu niṣṇātaścaṇḍeśvaramanuṃ japet
sarvānkāmānavāpnoti paratreha ca naṃdati || śrṛṇu nārada vakṣyāmi divyaṃ māheśvaraṃ stavam
yasya pāṭhena pūjāyāṃ siddhyaṃti manavo'khilāḥ
dharāmbvagnimaruvdyomamakheśeṃdvarkamūrtaye || sarvabhūtāntarasthāya śaṃkarāya namonamaḥ
śrutyaṃtakṛtavāsāya śrutaye śrutijanmane || atīṃdriyāya mahase śāśvatāya namonamaḥ
sthūlasūkṣmavibhāgābhyāmanirdeśyāya śaṃbhave || bhavāya bhavasaṃbhūtaduḥkhahantre namonamaḥ
tarkamārgātidūrāya tapasāṃ phaladāyine || caturvargavadānyāya sarvajñāya namonamaḥ
ādimadhyāṃtaśūnyāya nirastāśeṣabhītaye || yogidhyeyāya mahate nirguṇāya namonamaḥ
viśvātmane viviktāya vilasaccaṃdramaulaye || kaṃdarppadarppanāśāya kālahaṃtre namonamaḥ
viṣāśanāya viharadvṛṣaskaṃdhamupeyuṣe || sariddāmasamābaddhakapadārya namonamaḥ
śuddhāya śuddhabhāvā śuddhānāmaṃtarātmane || purāṃtakāya pūrṇāya puṇyanāmno namonamaḥ
bhaktāya nijabhaktānāṃ bhuktimuktipradāyine || vivāsase nivāsāya viśveṣāṃ pataye namaḥ
trimūrtimūlabhūtāya trinetrāya triśūline || tridhāmne dhāmarūpāya janmadāya namonamaḥ
devāsuraśiroratnakirīṭāruṇitāṃghraye || kāṃtāya nijakāṃtāyai dattārddhāya namonamaḥ
«...держащего трезубец, чётки, тесло и кувшин. По сто тысяч на слог да шепчет мантру, возлияние да совершит от десятой части — чистыми кунжутом и рисом, соединёнными с тремя сладкими. На подножии, названном при пятислоговой, образ коренною да устроит. «Курмеша» с бинду соединённый, затем «чандешварая намах» — мантра названа Чандеши при почитании. Членами, матерями, владыками сторон и «ваджрою» и прочими да будет покров. Искушённый в шайвских мантрах да шепчет мантру Чандешвары — все желания обретает и радуется здесь и в ином мире. Слушай, о Нарада, изложу дивное славословие Махешвары, чтением которого при почитании достигают успеха все мантры. Имеющему облик земли, воды, огня, ветра, неба, владыки жертвы, луны и солнца, внутри всех существ пребывающему Шанкаре — поклон, поклон. В конце шрути обитель сотворившему, шрути, от шрути рождённому, за пределы чувств ушедшему, величию, вечному — поклон, поклон. Грубым и тонким разделением неуказуемому, Шамбху, Бхаве, губящему страдание, рождённое от бывания, — поклон, поклон. От пути рассуждения весьма далёкому, дающему плод подвигов, щедро дающему четыре цели, всезнающему — поклон, поклон. От начала, середины и конца свободному, отвергнувшему всякий страх, созерцаемому йогинами, великому, бескачественному — поклон, поклон. Душе вселенной, отделённому, с сияющею луною на темени, истребившему гордыню Кандарпы, губящему время — поклон, поклон. Яд вкусившему, взошедшему на плечо гуляющего быка, с косою, увязанною вервием реки, — поклон, поклон. Чистому, с чистым помыслом, внутреннему существу чистых, сокрушившему грады, полному, с благим именем — поклон, поклон. Преданному, своим преданным дающему наслаждение и освобождение, без одеяния сущему, обителью сущему, владыке всех — поклон. Ставшему корнем трёх образов, трёхокому, с трезубцем, с тремя обителями, имеющему облик обители, дающему рождение — поклон, поклон. С ногами, обагрёнными самоцветами венцов на головах богов и асуров, прекрасному, отдавшему половину своей возлюбленной, — поклон, поклон».
a323681f41ed · 发布于 2026年9月5日 19:12:27 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Славословие сложено из противоположностей, поставленных рядом без объяснения. Он — сама шрути и рождён от шрути; он и «весьма далёк от пути рассуждения», и «всезнающ»; он бескачествен — и с луною на темени; он губит время — и даёт рождение.
Есть в нём и оборот, редкий для хвалебных песен: «преданному, своим преданным дающему наслаждение и освобождение». Не только его чтут — сказано, что и он предан; и слово поставлено первым, прежде даров.
Заканчивается хвала не могуществом. Последнее, что названо, — «отдавшему половину своей возлюбленной»: тот, у чьих ног самоцветы с венцов богов и асуров, отдал половину самого себя. Хвала владыке кончается тем, что он уступил.