Brahmā
एषु पंचसु पूर्वस्मिन् ब्रह्मणो महिमाधिकाः ॥ धर्मे कामे च मोक्षे तु विष्णोश्चापि शिवस्य च
द्वितीयं च तृतीये च सौरे वर्गचतुष्टये ॥ प्रतिसर्गाह्वयं त्वंत्यं प्रोक्तं सर्वकथान्वितम्
सभविष्यं विनिर्द्दिष्टं पर्व व्यासेन धीमता ॥ चतुर्द्दशसहस्रं तु पुराणं परिकीर्तितम्
भविष्यं सर्वदेवानां साम्यं यत्र प्रकीर्तितम् ॥ गुणानां तारतम्येन समं ब्रह्मेति हि श्रुतिः
तं लिखित्वा तु यो दद्यात्पौष्यां विद्वान्विमत्सरः ॥ गुडधेनुयुतं हेमवस्त्रमाल्यविभूषणैः
वाचकं पुस्तकं चापि पूजयित्वा विधानतः ॥ गंधाद्यैर्भोज्यभक्ष्यैश्च कृत्वा नीराजनादिकम्
यो वै जितेंद्रियो भूत्वा सोपवासः समाहितः ॥ अथ वैकहविष्याशी कीर्तयेच्छृणुयादपि
स मुक्तः पातकैर्घोरैः प्रयाति ब्रह्मणः पदम् ॥ योऽप्यनुक्रमणीमेतां भविष्यस्य निरूपिताम्
पठेद्वा श्रृणुयाच्चैतां भुक्तिं मुक्तिं च विंदति
eṣu paṃcasu pūrvasmin brahmaṇo mahimādhikāḥ || dharme kāme ca mokṣe tu viṣṇoścāpi śivasya ca
dvitīyaṃ ca tṛtīye ca saure vargacatuṣṭaye || pratisargāhvayaṃ tvaṃtyaṃ proktaṃ sarvakathānvitam
sabhaviṣyaṃ vinirddiṣṭaṃ parva vyāsena dhīmatā || caturddaśasahasraṃ tu purāṇaṃ parikīrtitam
bhaviṣyaṃ sarvadevānāṃ sāmyaṃ yatra prakīrtitam || guṇānāṃ tāratamyena samaṃ brahmeti hi śrutiḥ
taṃ likhitvā tu yo dadyātpauṣyāṃ vidvānvimatsaraḥ || guḍadhenuyutaṃ hemavastramālyavibhūṣaṇaiḥ
vācakaṃ pustakaṃ cāpi pūjayitvā vidhānataḥ || gaṃdhādyairbhojyabhakṣyaiśca kṛtvā nīrājanādikam
yo vai jiteṃdriyo bhūtvā sopavāsaḥ samāhitaḥ || atha vaikahaviṣyāśī kīrtayecchṛṇuyādapi
sa muktaḥ pātakairghoraiḥ prayāti brahmaṇaḥ padam || yo'pyanukramaṇīmetāṃ bhaviṣyasya nirūpitām
paṭhedvā śrṛṇuyāccaitāṃ bhuktiṃ muktiṃ ca viṃdati
«Среди этих пяти в первой преобладает величие Брахмы; в дхарме, в каме и в мокше — Вишну и Шивы, во второй и в третьей, а в солнечной — в четверице целей. Последняя же, именуемая Пратисаргой, изложена со всеми повестями; парва с будущим указана мудрым Вьясой. Пурана та названа в четырнадцать тысяч. Бхавишья — та, где изложено равенство всех богов: по степени качеств Брахман равен — так ведь говорит шрути. Кто, переписав её, подаст в паушу, учёный и независтливый, с коровою из патоки, с золотом, одеждами, венками и украшениями, почтив по уставу чтеца и книгу благовониями и прочим, яствами и снедью, совершив возжжение светильников и прочее; кто, став обуздавшим чувства, постящийся и сосредоточенный, или вкушающий одну жертвенную пищу, изложит её или услышит, — тот, освобождённый от страшных грехов, идёт в обитель Брахмы. И кто прочтёт или услышит это изложенное оглавление Бхавишьи, тот обретает и наслаждение, и освобождение».
iti śrībṛhannāradīyapurāṇe pūrvabhāge bṛhadupākhyāne caturthapāde bhaviṣyapurāṇānukramaṇīnirūpaṇaṃ nāma śatatamo 'dhyāyaḥ
420737e4aec9 · 发布于 2026年9月5日 19:52:35 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Свойством этой пураны названо равенство богов. Прочие росписи в этой паде разбирают книги по гунам и выстраивают божества по достоинству; здесь же прямо сказано, что в Бхавишье изложено «равенство всех богов», и подкреплено ссылкой на шрути: при всей разнице качеств Брахман один и тот же.
Пять парв поделены между божествами не поровну, а по целям: Брахма держит первую, Вишну и Шива — дхарму, каму и мокшу во второй и третьей, солнечная берёт всю четверицу целей. Раздел проходит не между богами, а между тем, за чем к ним идут.
Условия чтения строже, чем в других главах: пост или одна жертвенная пища, обузданные чувства, почитание не только книги, но и чтеца. Заканчивается же всё привычной уступкой — одного оглавления довольно и для наслаждения, и для освобождения.