Brahmā
दानप्रशंसा तत्पश्चाद्व्रतस्य महिमा ततः ॥ तपश्चैव पूजायाः सच्छिद्रकथनं ततः
तद्वृत्तीनां भिदाख्यानं शालग्रामनिरूपणम् ॥ भारकस्य वधोपायो वृक्षाचामहिमा तथा
विष्णोः शापश्च वृक्षत्वं पार्वत्यनुतपस्ततः ॥ हरस्य तांडवं नृत्यं रामनामनिरूपणम्
हरस्य लिंगपतनं कथा बैजवनस्य च ॥ पार्वतीजन्मचरितं तारकस्य वधोऽद्भुतः
प्रणवैश्वर्यकथनं तारकाचरितं पुनः ॥ दक्षयज्ञसमाप्तिश्च द्वादशाक्षरभूषणम्
ज्ञानयोगसमाख्यानं महिमा द्वादशाक्षरेः ॥ श्रवणादिकपुण्यं च कीर्तितं शर्मदं नृणाम्
ततो ब्राह्मोत्तरे भागे शिवस्य महिमाद्भुतः ॥ पंचाक्षरस्य महिमा गोकर्णमहिमा ततः
शिवरात्रैश्च महिमा प्रदोषव्रतकीर्तनम् ॥ सोमवारव्रतं चापि सीमंतिन्याः कथानकम्
भद्रायुत्पत्तिकथनं सदाचारनिरूपणम् ॥ शिववर्मसमुद्देशो भद्रायूद्वाहवर्णनम्
भद्रायुमहिमा चापि भस्ममाहात्म्यकीर्तनम् ॥ शबराख्यानकं चैव उमामाहेश्वरं व्रतम्
रुद्राक्षस्य च माहात्म्यं रुद्राध्यायस्य पुण्यकम् ॥ श्रवणादिकपुण्यं च ब्रह्मखंडोऽयमीरितः
dānapraśaṃsā tatpaścādvratasya mahimā tataḥ || tapaścaiva pūjāyāḥ sacchidrakathanaṃ tataḥ
tadvṛttīnāṃ bhidākhyānaṃ śālagrāmanirūpaṇam || bhārakasya vadhopāyo vṛkṣācāmahimā tathā
viṣṇoḥ śāpaśca vṛkṣatvaṃ pārvatyanutapastataḥ || harasya tāṃḍavaṃ nṛtyaṃ rāmanāmanirūpaṇam
harasya liṃgapatanaṃ kathā baijavanasya ca || pārvatījanmacaritaṃ tārakasya vadho'dbhutaḥ
praṇavaiśvaryakathanaṃ tārakācaritaṃ punaḥ || dakṣayajñasamāptiśca dvādaśākṣarabhūṣaṇam
jñānayogasamākhyānaṃ mahimā dvādaśākṣareḥ || śravaṇādikapuṇyaṃ ca kīrtitaṃ śarmadaṃ nṛṇām
tato brāhmottare bhāge śivasya mahimādbhutaḥ || paṃcākṣarasya mahimā gokarṇamahimā tataḥ
śivarātraiśca mahimā pradoṣavratakīrtanam || somavāravrataṃ cāpi sīmaṃtinyāḥ kathānakam
bhadrāyutpattikathanaṃ sadācāranirūpaṇam || śivavarmasamuddeśo bhadrāyūdvāhavarṇanam
bhadrāyumahimā cāpi bhasmamāhātmyakīrtanam || śabarākhyānakaṃ caiva umāmāheśvaraṃ vratam
rudrākṣasya ca māhātmyaṃ rudrādhyāyasya puṇyakam || śravaṇādikapuṇyaṃ ca brahmakhaṃḍo'yamīritaḥ
«Похвала даянию, затем величие обета, затем и подвижничество, изложение изъянов почитания, затем сказание о различении их видов, изложение шалаграмы, способ убиения Бхараки, а также величие древесного обычая; и проклятие Вишну, древесность, затем подвиг Парвати, пляска-тандава Хары, изложение имени Рамы; падение линга Хары, повесть о Байджаване, деяние рождения Парвати, дивное убиение Тараки; изложение владычества пранавы, снова деяние Тараки, и завершение жертвы Дакши, украшение двенадцатисложной; сказание о йоге знания, величие двенадцатисложной, и благо слушания и прочего изложено, дающее людям благо. Затем, в задней брахмовой части, — дивное величие Шивы, величие пятисложной, затем величие Гокарны, и величие Шиваратри, изложение обета прадоша, обет понедельника, и сказание о Симантини; изложение рождения Бхадраю, изложение доброго обычая, указание о Шивавармане, описание свадьбы Бхадраю, и величие Бхадраю, изложение величия пепла, сказание о шабаре и обет Умы и Махешвары; и величие рудракши, благо раздела о Рудре, и благо слушания и прочего. Так изложена эта кханда Брахмы».
10b26638448c · 发布于 2026年9月5日 20:29:08 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Отдельным предметом названы «изъяны почитания» и различение их видов. Не устав обряда, а его порча: чего в служении быть не должно и чем оно оказывается испорчено. Такой раздел предполагает, что обряд уже стар и разросся настолько, что описывать приходится не только правильное.
Две мантры получают собственные величия — двенадцатисложная и пятисложная, вишнуитская и шиваитская. Стоят они на расстоянии четырёх стихов друг от друга, обе с одинаковой похвалой; книга не выбирает между ними и не объясняет, почему их две.
Замыкается кханда самыми простыми вещами: пепел, рудракша, ночь Шивы, вечер прадоши, понедельник. Ни одна из них не требует ни учёности, ни средств, — и именно ими, а не учением о йоге знания, оканчивается перечень.