Sanātana
श्रृणु नारद वक्ष्यामि चतुर्दश्या व्रतानि ते ॥ यानि कृत्वा नरो लोके सर्वान्कामानवाप्नुयात्
चैत्रशुक्ल चतुर्दश्यां कुंकुमागरुचन्दनैः ॥ गन्धाद्यैर्वस्त्रमणिभिः कार्यार्या महती शिवे
वितानध्वजछत्राणि दत्वा पूज्याश्च मातरः ॥ एवं कृत्वार्चनं विप्र सोपवासोऽथवैकभुक्
अश्वमेधाधिकं पुण्यं लभते मानवो भुवि ॥ अत्रैव दमनार्चां च कारयेद्गंधपुष्पकैः
समर्पयेत्सुपूर्णायां शिवाय शिवरूपिणे ॥ राधकृष्णचतुर्द्दश्यां सोपवासो निशागमे
लिंगमभ्यर्चयेच्चैवं स्नात्वा धौतांबरः सुधीः ॥ गंधाद्यैरुपचारैश्च बिल्वपत्रैश्च सर्वतः
दत्वा मंत्रं द्विजाग्र्याय भुंजीत च परेऽहनि ॥ एवमेव तु कृष्णासु सर्वासु द्विजसत्तम
शिवव्रतं प्रकर्तव्यं धनसंतानमिच्छता ॥ राधशुक्लचतुर्दश्यां श्रीनृसिंहव्रतं चरेत्
उपवासविधानेन शक्तोऽशक्तस्तथैकभुक् ॥ निशागमे तु संपूज्य नृसिंहं दैत्यसूदनम्
उपचारैः षोडशभिः स्नानैः पंचामृतादिभिः ॥ ततः क्षमापयेद्देवं मन्त्रेणानेन नारद
तत्पहाटककेशांत ज्वलत्पावकलोचन ॥ वज्राधिकनखस्पर्शदिव्यसिंह नमोऽस्तु ते
इति संप्रार्थ्य देवेशं व्रती स्यात्स्थंडिलेशयः ॥ जितेंद्रियो जितक्रोधः सर्वभोगविवर्ज्जितः
śrṛṇu nārada vakṣyāmi caturdaśyā vratāni te || yāni kṛtvā naro loke sarvānkāmānavāpnuyāt
caitraśukla caturdaśyāṃ kuṃkumāgarucandanaiḥ || gandhādyairvastramaṇibhiḥ kāryāryā mahatī śive
vitānadhvajachatrāṇi datvā pūjyāśca mātaraḥ || evaṃ kṛtvārcanaṃ vipra sopavāso'thavaikabhuk
aśvamedhādhikaṃ puṇyaṃ labhate mānavo bhuvi || atraiva damanārcāṃ ca kārayedgaṃdhapuṣpakaiḥ
samarpayetsupūrṇāyāṃ śivāya śivarūpiṇe || rādhakṛṣṇacaturddaśyāṃ sopavāso niśāgame
liṃgamabhyarcayeccaivaṃ snātvā dhautāṃbaraḥ sudhīḥ || gaṃdhādyairupacāraiśca bilvapatraiśca sarvataḥ
datvā maṃtraṃ dvijāgryāya bhuṃjīta ca pare'hani || evameva tu kṛṣṇāsu sarvāsu dvijasattama
śivavrataṃ prakartavyaṃ dhanasaṃtānamicchatā || rādhaśuklacaturdaśyāṃ śrīnṛsiṃhavrataṃ caret
upavāsavidhānena śakto'śaktastathaikabhuk || niśāgame tu saṃpūjya nṛsiṃhaṃ daityasūdanam
upacāraiḥ ṣoḍaśabhiḥ snānaiḥ paṃcāmṛtādibhiḥ || tataḥ kṣamāpayeddevaṃ mantreṇānena nārada
tatpahāṭakakeśāṃta jvalatpāvakalocana || vajrādhikanakhasparśadivyasiṃha namo'stu te
iti saṃprārthya deveśaṃ vratī syātsthaṃḍileśayaḥ || jiteṃdriyo jitakrodhaḥ sarvabhogavivarjjitaḥ
«Слушай, о Нарада, изложу тебе обеты четырнадцатой титхи, совершив которые, человек в мире да обретёт все желания. В светлую чатурдаши чайтры кункумой, агару и сандалом, благовониями, тканями и самоцветами должно совершить великое почитание Арьи, Благой; и, дав полога, знамёна и зонты, должны быть почтены Матери. Так совершив почитание, о брахман, постящийся или вкушающий единожды, человек обретает на земле заслугу превосходнее ашвамедхи. Здесь же пусть совершит и почитание даманы благовониями и цветами и поднесёт его в полноте Шиве, имеющему благой образ. В тёмную чатурдаши радхи постящийся, с наступлением ночи, омывшись, в омытой одежде, разумный, пусть так почтит лингу благовониями и прочими принадлежностями и со всех сторон листьями бильвы; дав мантру лучшему из дваждырождённых, пусть вкушает на другой день. Именно так же и во всех тёмных, о лучший из дваждырождённых, должно совершать обет Шивы желающему богатства и потомства. В светлую чатурдаши радхи пусть совершит обет Шри-Нрисимхи: сильный — по уставу поста, а бессильный — вкушая единожды. С наступлением ночи, почтив Нрисимху, Губителя дайтьев, шестнадцатью принадлежностями, омовениями панчамритой и прочим, пусть затем испросит у бога прощения этой мантрой, о Нарада: «О златокудрый, о имеющий очи пылающим огнём, о дивный лев, чьи когти твёрже ваджры, — поклон да будет тебе». Так умолив владыку богов, обетующий да будет спящим на голой земле, обуздавшим чувства, победившим гнев, лишившимся всех утех».
e4e1ba3cdab4 · 发布于 2026年9月5日 22:55:34 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Четырнадцатый день отдан двоим — Шиве и его супруге; Нрисимха стоит здесь один среди шайвских обетов, и день его назван точно: светлая половина радхи, то есть вайшакха. Это и есть Нрисимха-чатурдаши, единственная дата свода, где строгий пост держат до самой ночи и почитание начинают лишь с её наступлением — в тот час, когда столб раскололся.
Мантра к нему сложена из трёх примет, и все три страшны: волосы как золото, глаза — горящий огонь, когти твёрже ваджры. Но говорится она не как хвала, а как просьба о прощении: подходя к такому облику, просят снисхождения прежде, чем чего-либо ещё.
Дамана, которую подносят «в полноте», — горькая трава, полынный чернобыльник; имя её значит «усмиряющий». Из всех приношений весенней титхи выбрано растение, названное по обузданию, — и тут же обетующему велено лечь на голую землю и победить гнев.