«Этот обет Шивы, о брахман, даёт наслаждение и освобождение — совершающим, наставляющим, помогающим и одобряющим. В светлую чатурдаши пауши помнится обет Вирупакши: помыслив «обрету здесь близость Капардишвары» и омывшись в бездонной воде, о брахман, пусть почтит Вирупакшу-Шиву благовониями, венками, поклонами, курением, светильниками и пищей; а дав стоящее там дваждырождённому, радуется на небе, как бог. В тёмную чатурдаши магхи изречена тарпана Яме: омывшись во время, когда солнце ещё не взошло, пусть ублажит Яму четырнадцатью изречёнными именами ради избавления от всех грехов. Тарпана должна быть совершена сезамом, дарбхой и водою, и кормление брахманов — кричарой, и её же пусть вкушает сам, обуздав речь. В тёмную чатурдаши последнего месяца — обет Шиваратри, о брахман: постясь здесь без воды, днём и ночью пусть почитает сосредоточенный самосущую и прочую лингу или земляную — благовониями и прочими принадлежностями, с водою, листьями бильвы и прочим, курением, светильниками, подношениями, чтением гимнов, шёпотом и прочим. Затем, на другой день почтив её снова принадлежностями и накормив брахманов сладкими яствами, пусть отпустит их с дакшиной. Так совершив обет, смертный по милости Махадевы обретает бессмертные утехи, весьма чтимый богами. В светлую чатурдаши последнего месяца, почтив Дургу с преданностью благовониями и прочими принадлежностями, пусть накормит затем брахманов. Так совершив обет Дурги, вкушая единожды, о брахман, человек обретает желанные блага здесь и там, о Нарада. В тёмную чатурдаши чайтры, совершив пост, питьём воды Кедары бывает плод ашвамедхи. В завершении же всех их излагается общий устав: кувшинов здесь четырнадцать, с орехом, зерном и лакомством, с дакшиной и тканью, медные или глиняные, без изъяна, новые; столько же и посохов, павитр и сидений, и сосудов, и жертвенных шнуров — столько же пусть заготовит; остальное пусть делает, как прежде сказано, чуждый скупости».