Vasiṣṭha
कामं रमिष्ये द्रुतकां चनाभां ह्येकांतशीलः परिपूर्णचेताः ॥ भूत्वा तु गुप्तो वननिर्झरेषु रम्येषु दिव्येषु नदीतटेषु
इयं पुरंध्री मम जीविताधिका सुखेन धार्या त्रिदिवैकनारी ॥ अस्यास्तु हेतोर्विबुधा विमूढा यथा रमायै धरणीशसंघाः
तद्वाक्यमाकर्ण्य पितुः सुबुद्धिः प्रणम्य भक्त्या जननीसमेतम् ॥ नृपोत्तमं तं नृपनन्दनोऽसौ दिदेश भोगार्थमनेकवित्तम्
आज्ञाविधेयांस्तु पितुर्नियोज्य दासांश्च दासीश्च हिरण्यकंठीः ॥ मत्स्यध्वजार्त्तस्य सुखाय पुत्रस्ततो महीरक्षणमाचचार
नृपैस्तुतो धर्मविभूषणोऽसौ समावृतो द्वीपवतीं समग्राम् ॥ तस्येत्थमुर्वीं चरतश्च भूप न पापबुद्धिं कुरुते जनौघः
न चापि वृक्षः फलपुष्पहीनो न क्षेत्रमासीद्यवशालिहीनम् ॥ स्रवंति गावो घटपूरदुग्धं घृताधिकं शर्करवत्सुमिष्टम्
क्षीरं सुपेयं सकलार्तिनाशनं पापापहं पुष्टिविवर्धनं च ॥ जनो न कश्चिद्विभवस्य गोप्ता भर्तुहिं भार्या न कटूक्तिवादिनी
पुत्रो विनीतः पितृशासने रतो वधूः स्थिता हस्तपुटे च श्वश्रोः ॥ द्विजोपदेशे हि जनो व्यवस्थितो वेदोक्तधर्माचरणाद्द्विजोत्तमाः
न भुंजते माधववासरे जना न यांति शोषं भुविः निम्नगास्तु ॥ संभुज्य माना नहि यांति संपदः संभोगयुक्तैरपि मानवैः क्षयम्
kāmaṃ ramiṣye drutakāṃ canābhāṃ hyekāṃtaśīlaḥ paripūrṇacetāḥ || bhūtvā tu gupto vananirjhareṣu ramyeṣu divyeṣu nadītaṭeṣu
iyaṃ puraṃdhrī mama jīvitādhikā sukhena dhāryā tridivaikanārī || asyāstu hetorvibudhā vimūḍhā yathā ramāyai dharaṇīśasaṃghāḥ
tadvākyamākarṇya pituḥ subuddhiḥ praṇamya bhaktyā jananīsametam || nṛpottamaṃ taṃ nṛpanandano'sau dideśa bhogārthamanekavittam
ājñāvidheyāṃstu piturniyojya dāsāṃśca dāsīśca hiraṇyakaṃṭhīḥ || matsyadhvajārttasya sukhāya putrastato mahīrakṣaṇamācacāra
nṛpaistuto dharmavibhūṣaṇo'sau samāvṛto dvīpavatīṃ samagrām || tasyetthamurvīṃ carataśca bhūpa na pāpabuddhiṃ kurute janaughaḥ
na cāpi vṛkṣaḥ phalapuṣpahīno na kṣetramāsīdyavaśālihīnam || sravaṃti gāvo ghaṭapūradugdhaṃ ghṛtādhikaṃ śarkaravatsumiṣṭam
kṣīraṃ supeyaṃ sakalārtināśanaṃ pāpāpahaṃ puṣṭivivardhanaṃ ca || jano na kaścidvibhavasya goptā bhartuhiṃ bhāryā na kaṭūktivādinī
putro vinītaḥ pitṛśāsane rato vadhūḥ sthitā hastapuṭe ca śvaśroḥ || dvijopadeśe hi jano vyavasthito vedoktadharmācaraṇāddvijottamāḥ
na bhuṃjate mādhavavāsare janā na yāṃti śoṣaṃ bhuviḥ nimnagāstu || saṃbhujya mānā nahi yāṃti saṃpadaḥ saṃbhogayuktairapi mānavaiḥ kṣayam
«Вволю буду я услаждаться с тою, чей блеск — как у текучего золота, склонный к уединению, с полным сердцем, сокрытый у прекрасных лесных водопадов, на дивных речных берегах. Эта жена дороже моей жизни, единственная жена неба, — должна быть покойно хранима; ради неё обезумели мудрые, как сонмы владык земли ради Рамы». То слово отца услышав, благоразумный сын царя, с преданностью поклонившись лучшему из царей вместе с матерью, назначил многое богатство ради утех; и, приставив к отцу покорных велению рабов и рабынь с золотыми ожерельями ради довольства томимого Рыбознаменным, затем совершал охранение земли. Восхваляемый царями, украшенный дхармою, окружённый ими, он обходил всю обильную двипами землю; и, о владыка земли, при так обходящем её людской поток не творил греховного помысла. Не было дерева, лишённого плодов и цветов, не было поля, лишённого ячменя и риса; коровы источают молоко, наполняющее кувшин, обильное маслом, сладкое, как сахар, — молоко, легко пьющееся, истребляющее все скорби, уносящее грех, возращающее крепость. Не было человека — хранителя богатства; не было жены, говорящей мужу резкие слова; сын смирен, услаждающийся отцовым велением; невестка стоит в ладонях свекрови; народ утвердился в наставлении брахманов, от исполнения дхармы, изречённой Ведою, о лучшие из дваждырождённых. Люди не вкушают в день Мадхавы; реки на земле не иссякают; и богатства, вкушаемые людьми в меру, не идут к убыли.
a3070ffed88a · 发布于 2026年9月6日 00:55:04 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Отец говорит о любви к Мохини теми же словами, какими прежде говорил о служении: «должна быть покойно хранима». Забота осталась той же, переменился только предмет.
Сын не спорит и не медлит: назначает деньги, приставляет прислугу, устраивает отцу утехи и уходит править. Он и здесь исполняет слово отца — на этот раз слово о том, чтобы отца оставили в покое.
Картина его царствования сложена из мелочей быта: нет дерева без плодов, нет поля без ячменя, нет жены, говорящей резко, нет сторожа при богатстве. Благополучие описано отсутствием того, что обычно есть.