Vasiṣṭha
एवं धर्मांगदो राज्यं चकार वसुधातले ॥ पितुर्ननियोगाद्राजेंद्र पालयन् हरिवासरम्
न बभूव जनः कश्चिद्यो न धर्मे व्यवस्थितः ॥ नासुखी नाप्रजः कश्चिन्न वा कुष्ठी महीपते
हृष्टपुष्ट जने तस्मिन् क्ष्मा चैव निधिदायिनी ॥ घटदोग्ध्रीषु नृपते तृप्तवत्सासु धेनुषु
पुटके कुटके क्षौद्रं द्रोणमात्रं द्रुमे द्रुमे ॥ प्रहृष्टायां तु मेदिन्यां सर्वधान्यसमुद्भवः
कृतस्य स्पर्द्धिनि युगे त्रेतान्ते द्वापरे युगे ॥ व्यतीते जलदापाये निर्मले चांबरे गृहे
सुगंधिशालिपक्वाढ्ये कुंभोद्भवविलोकिते ॥ मध्यप्रवाहयुक्तासु निम्नगासु समंततः
तीरोत्थैः काशपुष्पैश्च शुक्लकेशैरिवांगना ॥ चन्द्रांशुधवले लोके नातितीव्रे दिवाकरे
तस्मिन्मनुष्यबहुलैर्जलस्नानविचित्रितैः ॥ यत्रोत्सुकैः प्रयातैस्तु भूमिपालैः समंततः
प्रबोधसमये विष्णोराश्विनांते जगद्गुरोः ॥ मोहिनी रमयामास तत्काले हृच्छयार्दिता
राजानं विविधैः सौख्यैः सर्वभावेन सुंदरी ॥ वनेषु गिरिश्रृंगेषु नदीनां संगमेषु च
evaṃ dharmāṃgado rājyaṃ cakāra vasudhātale || piturnaniyogādrājeṃdra pālayan harivāsaram
na babhūva janaḥ kaścidyo na dharme vyavasthitaḥ || nāsukhī nāprajaḥ kaścinna vā kuṣṭhī mahīpate
hṛṣṭapuṣṭa jane tasmin kṣmā caiva nidhidāyinī || ghaṭadogdhrīṣu nṛpate tṛptavatsāsu dhenuṣu
puṭake kuṭake kṣaudraṃ droṇamātraṃ drume drume || prahṛṣṭāyāṃ tu medinyāṃ sarvadhānyasamudbhavaḥ
kṛtasya sparddhini yuge tretānte dvāpare yuge || vyatīte jaladāpāye nirmale cāṃbare gṛhe
sugaṃdhiśālipakvāḍhye kuṃbhodbhavavilokite || madhyapravāhayuktāsu nimnagāsu samaṃtataḥ
tīrotthaiḥ kāśapuṣpaiśca śuklakeśairivāṃganā || candrāṃśudhavale loke nātitīvre divākare
tasminmanuṣyabahulairjalasnānavicitritaiḥ || yatrotsukaiḥ prayātaistu bhūmipālaiḥ samaṃtataḥ
prabodhasamaye viṣṇorāśvināṃte jagadguroḥ || mohinī ramayāmāsa tatkāle hṛcchayārditā
rājānaṃ vividhaiḥ saukhyaiḥ sarvabhāvena suṃdarī || vaneṣu giriśrṛṃgeṣu nadīnāṃ saṃgameṣu ca
Так Дхармангада правил царством на лоне земли, о владыка царей, по велению отца, храня день Хари. Не было какого-либо человека, который не утвердился бы в дхарме; ни несчастного, ни бездетного, ни прокажённого, о владыка земли. При том радостном и крепком народе земля давала клады; при коровах, дающих по кувшину, с сытыми телятами; в дупле, в скважине на дереве за деревом — мёд мерою в дрону; при возрадованной земле — возникновение всякого зерна. В юге, соперничающей с Критою, в конце Треты, при миновавшей Двапара-юге, — по уходе туч, при безоблачном небе, в доме, обильном благоуханным поспелым рисом, озираемом Агастьей; при реках, повсюду с течением посредине; с цветами каши, взросшими на берегах, — как женщина с белыми волосами; в мире, убелённом лунными лучами, при не слишком палящем солнце; в том многолюдном, испещрённом омовениями в воде, куда жаждущими приходили владыки земли отовсюду, — во время пробуждения Вишну, наставника мира, в конце ашвины, Мохини, томимая желанием, услаждала в то время царя разными утехами, всем существом, прекрасная, — в лесах, на вершинах гор и при слияниях рек…
e6ca4d809433 · 发布于 2026年9月6日 01:10:41 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Осень описана приметами, а не словом: ушли тучи, побелели берега от цветов каши, ослабло солнце, поспел рис, взошёл Агастья. Время года узнаётся так, как узнают его земледельцы.
Одно сравнение выбивается из ряда и задаёт всей главе тон: белые метёлки каши — «как женщина с белыми волосами». Осень мира и старость человека поставлены рядом.
В ту же строку, где Вишну пробуждается от сна, вписано и то, чем занят царь. Пробуждение бога и забытьё человека совпали по времени — и на этом совпадении держится всё дальнейшее.