Vasu
गंगातोयाभिषिक्तां तु भिक्षामश्नाति यः सदा ॥ सर्पवत्कंचुकं मुक्त्वा पापहीनो भवेत्स वै
हिमवद्विंध्यसदृशा राशयः पापकर्मणाम् ॥ गंगांभसा विनश्यंति विष्णुभक्त्या यथापदः
प्रवेशमात्रे गंगायां स्नानार्थं भक्तितो नृणाम् ॥ ब्रह्महत्यादिपापानि हाहेत्युक्त्वा प्रयांत्यलम्
गंगातीरे वसेन्नित्यं गंगातोयं पिबेत्सदा ॥ यः पुमान्स विमुच्येत पातकैः पूर्वसंचितैः
यो वै गंगां समाश्रित्य नित्यं तिष्ठति निर्भयः ॥ स एव देवैर्मर्त्यैश्च पूजनीयो महर्षिभिः
किमष्टांगेन योगेन किं तपोभिः किमध्वरैः ॥ वास एव हि गंगायां सर्वतोऽपि विशिष्यते
किं यज्ञैर्बहुभिर्जाप्यैः किं तपोभिर्धनार्पणैः ॥ स्वर्गमोक्षप्रदा गंगा सुखसेव्या यतः स्थिता
यज्ञैर्यमैश्च नियमैर्दानैः संन्यासतोऽपि वा ॥ न तत्फलमवाप्रोति गंगां सेव्य यदाप्नुयात्
प्रभासे गोसहस्त्रेण राहुग्रस्ते दिवाकरे ॥ यत्फलं लभते मर्त्यो गंगायां तद्दिनेन वै
अन्योपायांश्च यस्त्यक्त्वा मीक्षकामः सुनिश्चितः ॥ गंगातीरे सुखं तिष्ठेत्स वै मोक्षस्य भाजनम्
वाराणस्यां विशेषण गंगा सद्यस्तु मोक्षदा ॥ प्रतिमासं चतुर्दश्यामष्टम्यां चैव सर्वदा
gaṃgātoyābhiṣiktāṃ tu bhikṣāmaśnāti yaḥ sadā || sarpavatkaṃcukaṃ muktvā pāpahīno bhavetsa vai
himavadviṃdhyasadṛśā rāśayaḥ pāpakarmaṇām || gaṃgāṃbhasā vinaśyaṃti viṣṇubhaktyā yathāpadaḥ
praveśamātre gaṃgāyāṃ snānārthaṃ bhaktito nṛṇām || brahmahatyādipāpāni hāhetyuktvā prayāṃtyalam
gaṃgātīre vasennityaṃ gaṃgātoyaṃ pibetsadā || yaḥ pumānsa vimucyeta pātakaiḥ pūrvasaṃcitaiḥ
yo vai gaṃgāṃ samāśritya nityaṃ tiṣṭhati nirbhayaḥ || sa eva devairmartyaiśca pūjanīyo maharṣibhiḥ
kimaṣṭāṃgena yogena kiṃ tapobhiḥ kimadhvaraiḥ || vāsa eva hi gaṃgāyāṃ sarvato'pi viśiṣyate
kiṃ yajñairbahubhirjāpyaiḥ kiṃ tapobhirdhanārpaṇaiḥ || svargamokṣapradā gaṃgā sukhasevyā yataḥ sthitā
yajñairyamaiśca niyamairdānaiḥ saṃnyāsato'pi vā || na tatphalamavāproti gaṃgāṃ sevya yadāpnuyāt
prabhāse gosahastreṇa rāhugraste divākare || yatphalaṃ labhate martyo gaṃgāyāṃ taddinena vai
anyopāyāṃśca yastyaktvā mīkṣakāmaḥ suniścitaḥ || gaṃgātīre sukhaṃ tiṣṭhetsa vai mokṣasya bhājanam
vārāṇasyāṃ viśeṣaṇa gaṃgā sadyastu mokṣadā || pratimāsaṃ caturdaśyāmaṣṭamyāṃ caiva sarvadā
Кто всегда вкушает милостыню, окроплённую водою Ганги, тот, как змея кожу сбросив, становится лишённым греха. Груды греховных дел, подобные Химавату и Виндхье, гибнут от воды Ганги, как беды — от преданности Вишну. Лишь при входе в Гангу ради омовения, с преданностью, у людей убиение брахмана и прочие грехи, сказав «увы, увы», уходят прочь. Кто всегда живёт на берегу Ганги и всегда пьёт воду Ганги, тот муж освобождается от прежде накопленных грехов. Кто, достигнув прибежища Ганги, пребывает всегда бесстрашный, тот и почитаем богами, смертными и великими риши. Что в восьмичленной йоге, что в подвигах, что в жертвах? Жительство у Ганги превосходит всё. Что во многих жертвах и джапе, что в подвигах и раздаче богатств? Ибо Ганга, дающая небо и освобождение, пребывает легко чтимою. Ни жертвами, ни ямами, ни ниямами, ни даяниями, ни даже санньясой не обретает человек того плода, какой обретает, почтив Гангу. Какой плод обретает смертный в Прабхасе тысячею коров при солнце, схваченном Раху, — тот в Ганге за один день. И кто, оставив иные средства, желающий освобождения, твёрдо решившийся, счастливо пребывает на берегу Ганги, — тот сосуд освобождения. В Варанаси же в особенности Ганга тотчас даёт освобождение; каждый месяц в четырнадцатый и в восьмой день, и всегда,
44dd6f6579a0 · 发布于 2026年9月6日 12:30:23 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Похвала доведена до предела: жертвы, йога, подвиги, даяния и даже санньяса поставлены ниже жительства у реки. Сказано это не в укор им, а ради довода, который тут же и приведён.
Довод прост: она «легко чтима». Средство ценится здесь по доступности — тем, что оно по силам людям, которым прочее не по силам.
Сравнение с грехами, что уходят со словами «увы, увы», принадлежит к самым живым в пуране. Грех изображён вором, застигнутым на пороге: он не спорит и не борется, а спешит уйти.