Vasu
श्रृणु मोहिनि वक्ष्यामि पुण्यं प्रेतशिलाभवम् ॥ माहात्म्यं यत्र दत्वा तु पिंडान्पितॄन्समुद्धरेत्
आच्छादितशिलापादः प्रभासेनात्रिणा ततः ॥ प्रभासो मुनिभिस्तुष्टः शिलांगुष्ठानिर्गतः (?)
अंगुष्ठस्थित ईशोऽपि प्रभासेशः प्रकीर्तितः ॥ शिलांगुष्ठैकदेशो यः सा च प्रेतशिला स्थिता
पिंडदानाद्यतस्तस्मात्प्रेतत्वान्मुच्यते नरः ॥ महानदी प्रभासात्र्योः संगमे स्नानकृन्नरः
वामदेवः स्वयं भूयाद्वामतीर्थं ततः स्मृतम् ॥ प्रार्थितोऽथ महानद्यां रामस्नातोऽभवद्यदा
रामतीर्थं त्वत्रजातं सर्वलोकसुपावनम् ॥ जन्मांतरसहस्रैस्तु यत्कृतं पातकं नरैः
तत्सर्वं विलयं याति रामतीर्थाभिषेचनात् ॥ मंत्रेणानेन यः स्नात्वा श्राद्धं कुर्वीत मानवः
रामतीर्थे पिंडदस्तु विष्णुलोके महीयते ॥ "रामराम महाबाहो देवानामभयंकर
त्वां नमस्ये तु देवेश मम नश्यतु पातकम्" ॥ नमस्कृत्य प्रभासेशं भासमानं शिवं व्रजेत्
तं च शंभुं नमस्कृत्य कुर्याद्याम्यबलिं ततः ॥ "आपस्त्वमसि देवेशँ ज्योतिषां पतिरेव च
पापं नाशय मे शीघ्रं मनोवाक्कायकर्म्मजम् " ॥ शिलाया जघनं भूयः समाक्रांतं यमेन च
śrṛṇu mohini vakṣyāmi puṇyaṃ pretaśilābhavam || māhātmyaṃ yatra datvā tu piṃḍānpitṝnsamuddharet
ācchāditaśilāpādaḥ prabhāsenātriṇā tataḥ || prabhāso munibhistuṣṭaḥ śilāṃguṣṭhānirgataḥ (?)
aṃguṣṭhasthita īśo'pi prabhāseśaḥ prakīrtitaḥ || śilāṃguṣṭhaikadeśo yaḥ sā ca pretaśilā sthitā
piṃḍadānādyatastasmātpretatvānmucyate naraḥ || mahānadī prabhāsātryoḥ saṃgame snānakṛnnaraḥ
vāmadevaḥ svayaṃ bhūyādvāmatīrthaṃ tataḥ smṛtam || prārthito'tha mahānadyāṃ rāmasnāto'bhavadyadā
rāmatīrthaṃ tvatrajātaṃ sarvalokasupāvanam || janmāṃtarasahasraistu yatkṛtaṃ pātakaṃ naraiḥ
tatsarvaṃ vilayaṃ yāti rāmatīrthābhiṣecanāt || maṃtreṇānena yaḥ snātvā śrāddhaṃ kurvīta mānavaḥ
rāmatīrthe piṃḍadastu viṣṇuloke mahīyate || "rāmarāma mahābāho devānāmabhayaṃkara
tvāṃ namasye tu deveśa mama naśyatu pātakam" || namaskṛtya prabhāseśaṃ bhāsamānaṃ śivaṃ vrajet
taṃ ca śaṃbhuṃ namaskṛtya kuryādyāmyabaliṃ tataḥ || "āpastvamasi deveśam̐ jyotiṣāṃ patireva ca
pāpaṃ nāśaya me śīghraṃ manovākkāyakarmmajam " || śilāyā jaghanaṃ bhūyaḥ samākrāṃtaṃ yamena ca
«Слушай, о Мохини, скажу я святое величие, связанное с Прета-шилою, где, дав пинды, извлекают предков. Подножие скалы было покрыто Прабхасой и Атри; затем Прабхаса, удовлетворённый муни, вышел из большого пальца скалы. И Владыка, пребывающий в большом пальце, прославлен как Прабхасеша; а та часть большого пальца скалы и стоит как Прета-шила. От даяния пинды потому и освобождается человек от состояния прета. Человек, творящий омовение при слиянии великой реки, Прабхасы и Атри, да станет сам Вамадевою; и Вама-тиртхою помнится оно затем. Когда же упрошенный Рама омылся в великой реке, здесь и родилась Рама-тиртха, очищающая весь мир. Что греховного сотворено людьми тысячами иных рождений, — всё то идёт к растворению от омовения в Рама-тиртхе. Кто, омывшись с этою мантрою, творит шраддху, тот, дающий пинду в Рама-тиртхе, почитается в мире Вишну: «Рама, Рама, о мощнорукий, творящий богам безбоязненность, тебе поклоняюсь я, о Владыка богов; да погибнет мой грех». Поклонившись сияющему Прабхасеше, да идёт он к Шиве; и, поклонившись тому Шамбху, да сотворит затем приношение Яме: «Воды ты еси, о Владыка богов, и владыка светил; уничтожь скорее мой грех, рождённый умом, речью и телом». Основание же скалы снова попрано Ямою.
b2cb14fa6c1a · 发布于 2026年9月6日 13:18:43 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Устав начинается с указания места на самой скале: подножие, большой палец, и та его часть, что зовётся Прета-шилою. Точность здесь не педантство — человеку, пришедшему издалека с горем, надо знать, где именно встать.
Мантры коротки и все об одном: да погибнет грех, рождённый умом, речью и телом. Ни здоровья, ни потомства в них не просят; идущий сюда просит очищения, а не благ.
Обращение к Яме поставлено рядом с поклоном Шиве и без всякого страха. Тот, кто пришёл за умерших, кланяется и владыке мёртвых: с ним здесь не воюют, а договариваются.