Vasu
श्रोतुमिच्छामि तत्सर्वं ब्रूहि तत्कारणं च यत् ॥ श्रृणुष्व पूर्ववृत्तांतं कथां पापप्रणशिनीम्
प्रवक्ष्यामि समासेन श्रिया पृष्टं च यत्पुरा ॥ सुमेरोः कांचने श्रृंगे सर्वाश्चर्यसमन्विते
तत्र स्थितं जगन्नाथं जगत्स्रष्टारमव्ययम् ॥ प्रणम्य शिरसा देवी लोकानां हितकाम्यया
पप्रच्छेदं महाप्रश्नं भूमौ स्थानमनुत्तमम् ॥ ब्रूहि त्वं सर्वलोकेश संशयं मे हृदि स्थितम्
मर्त्यलोके महाश्चर्ये भूमौ कर्मसुदुर्लभे ॥ लोभमोहमहाग्राहे कामक्रोधमहार्णवे
येन मुच्येत आत्मेश दुर्गसंसारसागरात् ॥ त्वामृते नास्ति लोकेऽस्मिन्वक्ता संशयनिर्णये
श्रुत्वैवं वचनं तस्या देवदेवो जनार्दनः ॥ प्रोवाच परया प्रीत्या परं सारामृतोपमम् ॥ सुखोपायं सुसाध्यं च निरायासं महाफलम्
आस्ते तीर्थवरं देवि विख्यातं पुरुषोत्तमम्
न तेन सदृशं किंचित्त्रिषु लोकेषु विद्यते ॥ कीर्तनाद्यस्य देवेशि मुच्यते सर्वपातकैः
न विज्ञातो नरैः सर्वैर्न दैत्यैर्न च दानवैः ॥ मरीच्याद्यैर्मुनिवरैर्दर्शितोऽयं वरानने
दक्षिणस्योदधेस्तीरे न्यग्रोधो यत्र तिष्ठति ॥ यस्तु कल्पे समुत्पन्ने महदुल्कानिबर्हणे
śrotumicchāmi tatsarvaṃ brūhi tatkāraṇaṃ ca yat || śrṛṇuṣva pūrvavṛttāṃtaṃ kathāṃ pāpapraṇaśinīm
pravakṣyāmi samāsena śriyā pṛṣṭaṃ ca yatpurā || sumeroḥ kāṃcane śrṛṃge sarvāścaryasamanvite
tatra sthitaṃ jagannāthaṃ jagatsraṣṭāramavyayam || praṇamya śirasā devī lokānāṃ hitakāmyayā
papracchedaṃ mahāpraśnaṃ bhūmau sthānamanuttamam || brūhi tvaṃ sarvalokeśa saṃśayaṃ me hṛdi sthitam
martyaloke mahāścarye bhūmau karmasudurlabhe || lobhamohamahāgrāhe kāmakrodhamahārṇave
yena mucyeta ātmeśa durgasaṃsārasāgarāt || tvāmṛte nāsti loke'sminvaktā saṃśayanirṇaye
śrutvaivaṃ vacanaṃ tasyā devadevo janārdanaḥ || provāca parayā prītyā paraṃ sārāmṛtopamam || sukhopāyaṃ susādhyaṃ ca nirāyāsaṃ mahāphalam
āste tīrthavaraṃ devi vikhyātaṃ puruṣottamam
na tena sadṛśaṃ kiṃcittriṣu lokeṣu vidyate || kīrtanādyasya deveśi mucyate sarvapātakaiḥ
na vijñāto naraiḥ sarvairna daityairna ca dānavaiḥ || marīcyādyairmunivarairdarśito'yaṃ varānane
dakṣiṇasyodadhestīre nyagrodho yatra tiṣṭhati || yastu kalpe samutpanne mahadulkānibarhaṇe
Желаю слышать всё то; поведай и ту причину, какая была». — «Слушай прежнее событие, сказание, уничтожающее грехи; поведаю вкратце и то, что некогда спрошено было Шри. На золотой вершине Сумеру, полной всех чудес, пребывающему там Владыке мира, творцу мира, нетленному, поклонившись головою, богиня, желая блага мирам, спросила этот великий вопрос — о непревзойдённом месте на земле: „Поведай ты, о владыка всех миров, сомнение, пребывающее в моём сердце. В мире смертных, весьма дивном, на земле, труднодостижимой деянием, где алчность и морок — великие хищники, где страсть и гнев — великий океан, — чем освободился бы человек, о владыка души, от труднопреодолимого океана круговорота? Кроме тебя, нет в этом мире говорящего в разрешении сомнения“. Услышав такую её речь, бог богов Джанардана изрёк с высшей любовью — высшее, подобное амрите сути, лёгкое средством, легко достижимое, без труда великоплодное: „Пребывает, о богиня, лучшая тиртха, прославленная Пурушоттама; нет ничего, сходного с нею, в трёх мирах. От одного возглашения её, о владычица богов, освобождается человек от всех грехов. Не познана она ни всеми людьми, ни дайтьями, ни данавами; узрена она Маричи и прочими лучшими молчальниками, о прекрасноликая. На берегу южного океана, где стоит баньян, который, когда настанет кальпа, при великом огненном истреблении —
c1b41a1ef758 · 发布于 2026年9月6日 15:57:47 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Рассказ уходит на ярус глубже: Васу пересказывает Мохини то, что Господь говорил Шри на Меру. Один и тот же вопрос задан богиней и женщиной — и ответ обеим один.
Шри спрашивает не о тайне, а о выходе: чем спастись в мире, где алчность — хищник, а страсть — океан. Ответом дано место, а не учение.
Про тиртху сказано, что её не знают ни люди, ни дайтьи — только Маричи и другие мудрецы. Сокрытость здесь не случайна: дальше объяснится, кто и зачем её спрятал.