Vasu
देवि सर्वेऽवतारास्तु ब्रह्मणः कृष्णरूपिणः ॥ अवतारी स्वयं कृष्णः सगुणो निर्गुणः स्वयम्
स एव रामः कृष्णश्च वस्तुतो गुणतः पृथक् ॥ सर्वे प्राकृतिका लोका गोलोको निर्गुणः स्वयम्
गावस्तेजोंऽशवो भद्रे वेदविद्भिर्निरूपिताः ॥ ब्रह्मविष्णुशिवाद्यास्तु प्राकृता गुणनिर्मिताः
तत्तेजः सर्वदा देवि निर्गुणं गुणकृन्मतम् ॥ गुणास्तदंशवो भद्रे सर्वे व्याकृतरूपिणः
व्याकृतोत्पादका ज्ञेया रजः सत्त्वतमोभिधाः ॥ अव्याकृतस्य पुंसो हि गुणा विज्ञापकाः शुभे
देहभूताः स्मृतास्तस्य तच्छक्तिः प्रकृतिर्मता ॥ प्रधानप्रकृतिं प्राहुः कार्यकारणरूपिणीम्
साक्षिणं पुरुषं प्राहुर्निर्गुणं तु सनातनम् ॥ पुरुषो वीर्यमाधत्त प्रकृत्यां च ततो गुणाः
सत्त्वाद्या ह्यभवंस्तेभ्यो महत्तत्वं समुद्गतम् ॥ पुरुषस्येच्छया तत्तु व्याकृतं समभूदहम्
तत्त्रिधा समभूद्भद्रे द्रव्यज्ञानक्रियात्मकम् ॥ वैकारिकस्तैजसश्च तामसश्चेत्यहं त्रिधा
वैकारिकान्मनो जज्ञे देवा वैकारिका दश
दिग्वातार्कप्रचेतोश्विब्रंह्मेंद्रोपेंद्रमित्रकाः ॥ तैजसानींद्रियाण्याहुर्ज्ञानकर्ममयानि च
श्रोत्रत्वग्घ्राणदृग्जिह्वाविज्ञानेंद्रियरूपकाः ॥ कर्मेंद्रियाणि सुभगे वाग्वोर्मेढ्रांघ्रिपायवः
devi sarve'vatārāstu brahmaṇaḥ kṛṣṇarūpiṇaḥ || avatārī svayaṃ kṛṣṇaḥ saguṇo nirguṇaḥ svayam
sa eva rāmaḥ kṛṣṇaśca vastuto guṇataḥ pṛthak || sarve prākṛtikā lokā goloko nirguṇaḥ svayam
gāvastejoṃ'śavo bhadre vedavidbhirnirūpitāḥ || brahmaviṣṇuśivādyāstu prākṛtā guṇanirmitāḥ
tattejaḥ sarvadā devi nirguṇaṃ guṇakṛnmatam || guṇāstadaṃśavo bhadre sarve vyākṛtarūpiṇaḥ
vyākṛtotpādakā jñeyā rajaḥ sattvatamobhidhāḥ || avyākṛtasya puṃso hi guṇā vijñāpakāḥ śubhe
dehabhūtāḥ smṛtāstasya tacchaktiḥ prakṛtirmatā || pradhānaprakṛtiṃ prāhuḥ kāryakāraṇarūpiṇīm
sākṣiṇaṃ puruṣaṃ prāhurnirguṇaṃ tu sanātanam || puruṣo vīryamādhatta prakṛtyāṃ ca tato guṇāḥ
sattvādyā hyabhavaṃstebhyo mahattatvaṃ samudgatam || puruṣasyecchayā tattu vyākṛtaṃ samabhūdaham
tattridhā samabhūdbhadre dravyajñānakriyātmakam || vaikārikastaijasaśca tāmasaścetyahaṃ tridhā
vaikārikānmano jajñe devā vaikārikā daśa
digvātārkapracetośvibraṃhmeṃdropeṃdramitrakāḥ || taijasānīṃdriyāṇyāhurjñānakarmamayāni ca
śrotratvagghrāṇadṛgjihvāvijñāneṃdriyarūpakāḥ || karmeṃdriyāṇi subhage vāgvormeḍhrāṃghripāyavaḥ
О богиня, все нисхождения — Брахмана, сущего в образе Кришны; сам Кришна — источник нисхождений, Он же с качествами и Он же без качеств. Он же — и Рама, и Кришна: по сути одно, по качествам различны. Все миры — природные, Голока же сама бескачественна. Коровы — частицы света, о благая, как определено знатоками Веды; а Брахма, Вишну, Шива и прочие — природные, устроенные из качеств. Тот свет всегда бескачествен, о богиня, и почитается творящим качества; качества же — его частицы, о благая, все сущие в проявленном образе. Раджас, саттва и тамас должны быть знаемы производящими проявленное; качества ведь возвещают непроявленного Пурушу, о прекрасная, и почитаются ставшими Его телом. Его сила почитается природою; изначальною природою называют её, сущую и следствием, и причиной. Пурушу называют свидетелем, бескачественным и предвечным. Пуруша вложил семя в природу, и оттуда возникли качества — саттва и прочие; из них вышла великая сущность, а та по желанию Пуруши, проявившись, стала самостью. Она стала троякой, о благая, имея собою вещество, знание и действие: вайкарика, тайджаса и тамаса — так самость трояка. Из вайкарики родился ум и десять вайкарических богов: стороны света, ветер, солнце, Прачетас, Ашвины, Брахма, Индра, Упендра и Митра. Тайджасовыми зовут чувства — познания и действия: слух, кожа, обоняние, зрение и язык суть чувства познания, а чувства действия, о счастливая, — речь, руки, лоно, стопы и задний проход.
f947790e28f6 · 发布于 2026年9月6日 16:55:37 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Сказано прямо и без обиняков: Кришна — не одно из нисхождений, а Тот, из кого они исходят. Он же назван и с качествами, и без них — одно другому здесь не мешает.
Все миры отнесены к природе, а Голока — нет. Даже Брахма, Вишну и Шива названы устроенными из качеств; выше их поставлена не власть, а нерождённый свет.
Следом идёт обычный счёт санкхьи: пуруша, пракрити, махат, три вида самости, чувства. Тайна из тайн изложена тем же языком, каким описывают устройство ума и тела.