Vasu
ततो गच्छेद्विधिसुते तीर्थँ यज्ञांगसंभवम् ॥ इंद्रद्युम्नसरो नाम यत्रास्ते पावनं शुभम्
तत्र गत्वा शुचिर्विद्वानाचम्य मनसा हरिम् ॥ ध्यात्वोपस्थाय च विभुं मंत्रमेनमुदीरयेत्
"अश्वमेधांगसंभूत तीर्थ सर्वाघनाशन ॥ स्नानं त्वयि करोम्यद्य पापं हर नमोऽस्तु ते"
एवमुच्चार्य विधिवत्स्नात्वा देवान् ऋषीन्पितॄन् ॥ तोलोदकेन वान्यांश्च संतर्प्याचम्य वाग्यतः
दत्वा पितॄणां पिंडांश्च संपूज्य पुरुषोत्तमम् ॥ दशाश्वमेधिकं सम्यक्फलं प्राप्नोति मानवः
सप्तावरान्सप्त परान्वंशानुद्धृत्य देववत् ॥ कामगेन विमानेन विष्णुलोकं स गच्छति
भुक्त्वा तत्र वरान्भोगान्यावच्चंद्रार्कतारकम् ॥ च्युतस्तस्मादिहायातो मोक्षं च लभते ध्रुवम्
एवं कृत्वा पंचतीर्थीमेकादश्यामुपोषितः ॥ ज्येष्ठशुक्ले पंचदश्यां यः पश्येत्पुरुषोत्तमम्
स पूर्वोक्तफलं प्राप्य क्रीडित्वा चाच्युतालये ॥ प्रयाति परमं स्थानं यस्मान्नावर्तते पुनः
पृथिव्यां यानि तीर्थानि सरितश्च सरांसि च ॥ पुष्करिण्यस्तडागानि वाप्यः कूपास्तथा ह्रदाः
नाना नद्यः समुद्राश्च सप्ताहं पुरुषोत्तमे ॥ ज्येष्ठशुक्लदशम्यादि प्रत्यक्षं यांति सर्वदा
tato gacchedvidhisute tīrtham̐ yajñāṃgasaṃbhavam || iṃdradyumnasaro nāma yatrāste pāvanaṃ śubham
tatra gatvā śucirvidvānācamya manasā harim || dhyātvopasthāya ca vibhuṃ maṃtramenamudīrayet
"aśvamedhāṃgasaṃbhūta tīrtha sarvāghanāśana || snānaṃ tvayi karomyadya pāpaṃ hara namo'stu te"
evamuccārya vidhivatsnātvā devān ṛṣīnpitṝn || tolodakena vānyāṃśca saṃtarpyācamya vāgyataḥ
datvā pitṝṇāṃ piṃḍāṃśca saṃpūjya puruṣottamam || daśāśvamedhikaṃ samyakphalaṃ prāpnoti mānavaḥ
saptāvarānsapta parānvaṃśānuddhṛtya devavat || kāmagena vimānena viṣṇulokaṃ sa gacchati
bhuktvā tatra varānbhogānyāvaccaṃdrārkatārakam || cyutastasmādihāyāto mokṣaṃ ca labhate dhruvam
evaṃ kṛtvā paṃcatīrthīmekādaśyāmupoṣitaḥ || jyeṣṭhaśukle paṃcadaśyāṃ yaḥ paśyetpuruṣottamam
sa pūrvoktaphalaṃ prāpya krīḍitvā cācyutālaye || prayāti paramaṃ sthānaṃ yasmānnāvartate punaḥ
pṛthivyāṃ yāni tīrthāni saritaśca sarāṃsi ca || puṣkariṇyastaḍāgāni vāpyaḥ kūpāstathā hradāḥ
nānā nadyaḥ samudrāśca saptāhaṃ puruṣottame || jyeṣṭhaśukladaśamyādi pratyakṣaṃ yāṃti sarvadā
«Затем да идёт он, о дочь Творца, к тиртхе, возникшей от члена жертвы, — к очищающему, благому озеру по имени Индрадьюмна, где оно пребывает. Придя туда, чистый, знающий, совершив ачаману, созерцав умом Хари и приступив к всесильному, да произнесёт он эту мантру: „О тиртха, возникшая от члена ашвамедхи, губящая все грехи! Ныне творю в тебе омовение — унеси грех, поклон да будет тебе“. Так произнеся и омывшись по уставу, насытив богов, риши, предков или иных водою с сезамом, совершив ачаману, обуздав речь, дав предкам пинды и почтив Пурушоттаму, обретает человек, как должно, плод, равный десяти ашвамедхам. Извлекши семь низших и семь высших родов, как бог, на колеснице, идущей по желанию, идёт он в мир Вишну. Вкусив там лучшие услады, доколе месяц, солнце и звёзды, оттуда павший и сюда пришедший, непременно обретает он освобождение. Так совершив Панчатиртхи, постясь в экадаши, кто в пятнадцатый день светлой половины джьештхи узрит Пурушоттаму, — тот, обретя прежде названный плод и поиграв в обители Ачьюты, идёт в высшую обитель, откуда не возвращается снова. Какие есть на земле тиртхи, реки, озёра, пруды, водоёмы, колодези, ямы, заводи, разные реки и океаны, — все они на семь дней, с десятого дня светлой джьештхи, приходят в Пурушоттаму воочию, всегда.
f00c9db8a717 · 发布于 2026年9月6日 17:10:29 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Озеро названо возникшим «от члена жертвы» — от того, что осталось после ашвамедхи Индрадьюмны. Святыня выросла из обряда, а не наоборот.
Обращение к тиртхе построено как разговор: назвать по имени, сказать, что делаешь, и попросить. Ничего сверх этого от пришедшего не требуется.
Семь дней с десятого дня джьештхи — срок снана-ятры. Сказано, что все воды земли на эти дни сами приходят сюда; потому и омовение здесь равно всем омовениям разом.