Vasu
स लभेद्दर्शनं स्वप्ने दर्शनांते समाहितः ॥ सूचितां तेन सिद्धिं स लब्ध्वा सिद्धो भवेद्भुवि
विचरेत्सर्वलोकानां कामनाः पूरयञ्शुभे ॥ त्रिलोक्यां यानि वस्तूनि तानि संकर्षयेद्वरात्
स मत्स्यनाथः किल तत्र संस्थो विज्ञानपारंगम एव भद्रे ॥ चचार लोकाभिमतं वितन्वंस्तपोऽतिघोरं न च याति दृष्टिम्
युगान्यनेकानि पुरा भ्रमित्वा लोकान्समग्रानहतेष्टगत्या ॥ तपस्थितोऽद्यास्ति महानुभावो न कालवेगेन शुभेऽभिभूतः
गंडांतजातस्तु पुराभवेऽभूद्द्विजस्य कस्यापि सुतः सुभद्रे ॥ स जातमात्रः किल पुष्कराख्ये द्वीपेऽस्य पित्रा ह्युदधौ विसृष्टः
प्रक्षिप्तमात्रं किल तत्र बालं मत्स्योऽग्रसीत्कोऽपि विधेर्नियोगात् ॥ तत्र स्थितोऽनेकयुगानि सोऽभूत्कालस्य गत्या ह्यजरामरांगः
ततः कदाचित्प्रियया प्रदिष्टो महेश्वरः सार्द्धमगप्रसूत्या ॥ तत्त्वोपदेशाय जगाम भद्रे स लोकलोकाच लमप्रमेयः
तत्सौम्यश्रृंगे मणिभिः प्रदीप्ते स्थित्वा क्षणार्द्धं हरिमग्नचेताः ॥ देवीमुमां संप्रतिबोध्य शक्त्या तालत्रयेणाप्यभिभूय सत्त्वान्
उवाच तत्त्वं सुरहस्यभूतं यद्द्वादशार्णार्थनिजस्वरूपम् ॥ ततस्तु सा शैलसुता महेशं मारांतक यावदभिप्रणम्य
sa labheddarśanaṃ svapne darśanāṃte samāhitaḥ || sūcitāṃ tena siddhiṃ sa labdhvā siddho bhavedbhuvi
vicaretsarvalokānāṃ kāmanāḥ pūrayañśubhe || trilokyāṃ yāni vastūni tāni saṃkarṣayedvarāt
sa matsyanāthaḥ kila tatra saṃstho vijñānapāraṃgama eva bhadre || cacāra lokābhimataṃ vitanvaṃstapo'tighoraṃ na ca yāti dṛṣṭim
yugānyanekāni purā bhramitvā lokānsamagrānahateṣṭagatyā || tapasthito'dyāsti mahānubhāvo na kālavegena śubhe'bhibhūtaḥ
gaṃḍāṃtajātastu purābhave'bhūddvijasya kasyāpi sutaḥ subhadre || sa jātamātraḥ kila puṣkarākhye dvīpe'sya pitrā hyudadhau visṛṣṭaḥ
prakṣiptamātraṃ kila tatra bālaṃ matsyo'grasītko'pi vidherniyogāt || tatra sthito'nekayugāni so'bhūtkālasya gatyā hyajarāmarāṃgaḥ
tataḥ kadācitpriyayā pradiṣṭo maheśvaraḥ sārddhamagaprasūtyā || tattvopadeśāya jagāma bhadre sa lokalokāca lamaprameyaḥ
tatsaumyaśrṛṃge maṇibhiḥ pradīpte sthitvā kṣaṇārddhaṃ harimagnacetāḥ || devīmumāṃ saṃpratibodhya śaktyā tālatrayeṇāpyabhibhūya sattvān
uvāca tattvaṃ surahasyabhūtaṃ yaddvādaśārṇārthanijasvarūpam || tatastu sā śailasutā maheśaṃ mārāṃtaka yāvadabhipraṇamya
— тот да обретёт видение во сне, и, сосредоточенный, по окончании видения обретя указанное им совершенство, да станет сиддхою на земле. Да странствует он, исполняя желания всех людей, о прекрасная, и какие вещи есть в трёхмирье, те по дару да привлечёт. Тот Матсьянатха, пребывающий там, до конца постигший знание, о благая, совершал угодное миру, простирая весьма суровый подвиг, и не приходит во взор. Некогда обойдя все миры беспрепятственным желанным движением, ныне пребывает он в подвиге, великой мощи, не одолённый быстротою времени, о прекрасная. Рождённый же в стыке созвездий, был он в прежнем бытии сыном некоего дваждырождённого, о весьма благая; и только что рождённого, на острове, именуемом Пушкарою, отец его выпустил в океан. Только что брошенного там младенца проглотила по установлению судьбы некая рыба; и, пребывая там многие юги, стал он ходом времени нестареющим и бессмертным телом. Затем однажды Махешвара, упрошенный возлюбленною, пошёл вместе с дочерью горы ради наставления в истине, о благая, — неизмеримый, на гору Локалоку. Встав на её отрадной вершине, озарённой самоцветами, на полмгновения погружённый умом в Хари, пробудив богиню Уму и силою трёх хлопков одолев существ, изрёк он истину, ставшую весьма тайною, — ту, что есть смысл двенадцатисложной мантры и его собственная природа. Затем та дочь горы, поклонившись Махеше, губителю Мары, —
5864b8378f70 · 发布于 2026年9月6日 18:23:01 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Отец выбрасывает новорождённого в океан за то, что тот родился в дурной стык созвездий. Свод не хвалит этот обычай и не осуждает его — просто ставит в начало жития, как первый удар.
Бессмертие досталось младенцу не подвигом, а тем, что он оказался вне хода времени — в чужом чреве, в глубине. Долголетие здесь — побочный итог беды.
Шива уединяется на вершине и хлопками отгоняет всё живое, чтобы тайное осталось тайным. Предосторожность и станет тем, что не сработает.