Vasu
संप्रार्च्य शंकरादित्यं घटेशं च महेश्वरम् ॥ मानवः सकलान्कामान्प्राप्नुयान्नात्र संशयः
ऋषितीर्थं ततः प्राप्य स्नात्वा नियतमानसः ॥ ऋषींस्तत्र समभ्यर्च्य सर्वतीर्थफलं लभेत्
नंदादित्यं ततः प्रार्च्य मुच्यते सर्वरोगतः ॥ त्रितकूपं ततः प्राप्य स्नात्वा याति दिवं नरः
शशोपाने नरः स्नात्वा देवान्पश्यति मोहिनि ॥ वांछितांश्च लभेत्कामान्सत्यं सत्यं मयोदितम्
पर्णादित्यं नरो दृष्ट्वा नीरोगो भोगवान्भवेत् ॥ ततो न्यंकुमतीं प्राप्य स्नात्वा तत्र विधानतः
सिद्धेश्वरं समर्च्यात्र अणिमादिकसिद्धिभाक् ॥ वाराहस्वामिनं दृष्ट्वा मुच्यते भवसागरात्
छायालिंगं समभ्यर्च्य मुच्यते सर्वपातकैः ॥ गुल्फं दृष्ट्वा नरोऽभ्यर्च्य चांद्रायणफलं लभेत्
देवीं कनकनंदां च समभ्यर्च्य नरः सति ॥ सर्वान्कामानवाप्नोति देहांते स्वर्गतिं लभेत्
कुंतीश्वरं समभ्यर्च्य मुच्यते सर्वपातकैः ॥ गंगेश्वरं समभ्यर्च्य गंगायां मनुजः प्लुतः
त्रिविधेभ्योऽपि पापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः ॥ चमसोद्भेदके स्नात्वा पिंडदानं करोति यः
saṃprārcya śaṃkarādityaṃ ghaṭeśaṃ ca maheśvaram || mānavaḥ sakalānkāmānprāpnuyānnātra saṃśayaḥ
ṛṣitīrthaṃ tataḥ prāpya snātvā niyatamānasaḥ || ṛṣīṃstatra samabhyarcya sarvatīrthaphalaṃ labhet
naṃdādityaṃ tataḥ prārcya mucyate sarvarogataḥ || tritakūpaṃ tataḥ prāpya snātvā yāti divaṃ naraḥ
śaśopāne naraḥ snātvā devānpaśyati mohini || vāṃchitāṃśca labhetkāmānsatyaṃ satyaṃ mayoditam
parṇādityaṃ naro dṛṣṭvā nīrogo bhogavānbhavet || tato nyaṃkumatīṃ prāpya snātvā tatra vidhānataḥ
siddheśvaraṃ samarcyātra aṇimādikasiddhibhāk || vārāhasvāminaṃ dṛṣṭvā mucyate bhavasāgarāt
chāyāliṃgaṃ samabhyarcya mucyate sarvapātakaiḥ || gulphaṃ dṛṣṭvā naro'bhyarcya cāṃdrāyaṇaphalaṃ labhet
devīṃ kanakanaṃdāṃ ca samabhyarcya naraḥ sati || sarvānkāmānavāpnoti dehāṃte svargatiṃ labhet
kuṃtīśvaraṃ samabhyarcya mucyate sarvapātakaiḥ || gaṃgeśvaraṃ samabhyarcya gaṃgāyāṃ manujaḥ plutaḥ
trividhebhyo'pi pāpebhyo mucyate nātra saṃśayaḥ || camasodbhedake snātvā piṃḍadānaṃ karoti yaḥ
Почтив Шанкара-Адитью, Гхатешу и Махешвару, да обретёт человек все желания, нет здесь сомнения. Достигнув затем Риши-тиртхи, омывшись с обузданным умом и почтив там риши, да обретёт он плод всех тиртх. Почтив затем Нанда-Адитью, освобождается он от всякого недуга. Достигнув затем колодца Триты и омывшись, идёт человек на небо. Омывшись в Шашопане, человек видит богов, о Мохини, и да обретёт желанное; истина, истина мною сказанное. Увидев Парна-Адитью, да будет человек здоров и полон услад. Достигнув затем Ньянкумати и омывшись там по уставу, почтив здесь Сиддхешвару, становится он причастен аниме и прочим совершенствам. Увидев Вараха-свамина, освобождается он от океана бытия. Почтив Теневой лингам, освобождается он от всех грехов. Увидев Гульпху и почтив её, да обретёт человек плод чандраяны. Почтив богиню Канакананду, о благая, обретает человек все желания и по кончине тела да обретёт небесную участь. Почтив Кунтишвару, освобождается он от всех грехов. Почтив Гангешвару и окунувшись в Гангу, освобождается человек и от троякого греха, нет здесь сомнения. Кто, омывшись в Чамасодбхедаке, совершает подношение пинд, —
c9d6ade38a1f · 发布于 2026年9月6日 18:32:15 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Один из лингамов зовётся Теневым. Свод не поясняет имени и не пытается его истолковать — принимает то, что стоит на месте, вместе с загадкой.
Здесь названа Ганга, хотя до неё отсюда далеко. Тиртхи присваивают чужие имена не по подлогу: считается, что великая вода присутствует в местной, и потому плод тот же.
Совершенства-сиддхи — анима и прочие — выданы наравне со здоровьем и достатком. Свод не разделяет чудесное и житейское: и то и другое стоит в одном ряду просьб.