दुष्टदैत्यविनाशाय दृष्ट्वा खस्थमिव स्थितम् । दानवो विष्णुमक्षोभ्यं बभाषे क्षुब्धमानसः
अयं स रिपुरस्माकं पूर्वेषां प्राणनाशनः । अर्णवावासिनश्चैव मधोश्च कैटभस्य च
अयं स रिपुरस्माकमसमः किल कथ्यते । अनेकसंयुगेऽनेन दानवा बहवो हताः
अयं स निर्घृणो लोके स्त्रीबालनिरपत्रपः । येन दानवनारीणां सीमंतोद्धरणं कृतम्
अयं स विष्णुर्देवानां वैकुंठश्च दिवौकसाम् । अनंतो भोगिनां मध्ये स्वयंभूश्च स्वयंभुवः
अयं स नाथो देवानामस्माभिर्विप्रकृष्यते । अस्य क्रोधं समासाद्य हिरण्यकशिपुर्हतः
अस्य च्छायामुपाश्रित्य देवा मखमुखे स्थिताः । आज्यं महर्षिभिर्दत्तमश्नुवंति त्रिधा हुतम्
अयं स निधने हेतुः सर्वेषाममरद्विषाम् । अस्य चक्रप्रविष्टानि कुलान्यस्माकमाहवे
अयं स किल युद्धेषु सुरार्थे त्यक्तजीवितः । स विभुस्तेजसा युक्तं चक्रं क्षिपति शत्रुषु
अयं स कालो दैत्यानां कालभूते मयि स्थिते । अतिक्रांतस्य कालस्य फलं प्राप्स्यति केशवः
दिष्ट्येदानीं समक्षं मे विष्णुरेष समागतः । निष्पिष्टो बाहुना संख्ये मय्येव प्रणशिष्यति
यास्याम्यपचितिं दिष्ट्या पूर्वेषामद्य संयुगे । इमं नारायणं हत्वा दानवानां भयावहम्
क्षिप्रमेव हनिष्यामि रणेऽमरगणानहम् । जात्यंतरगतोऽप्येष बाधते दानवान्मृधे
एषोऽनंतः पुरा भूत्वा पद्मनाभ इति श्रुतः । जघानैकार्णवे घोरे तावुभौ मधुकैटभौ
द्विधा भूतं वपुः कृत्वा सिंहस्यार्धं नरस्य च । पितरं मे जघानैको हिरण्यकशिपुं पुरा
यं सुतं गर्भमाधत्त ह्यदितिर्देवतारणिः । त्रीन् लोकानाजहारैकः क्रममाणस्त्रिभिः क्रमैः
भूयस्त्विदानीं संप्राप्ते संग्रामे तारकामये । मया सह समागम्य सदेवो विनशिष्यति
एवमुक्त्वा बहुविधं क्षिप्रं नारायणं रणे । वाग्भिरप्रतिरूपाभिर्युद्धमेवाभ्यरोचयत्
क्षिप्यमाणोऽसुरेंद्रेण न चुकोप गदाधरः । क्षमाबलेन महता सस्मितं चेदमब्रवीत्
अल्पं दर्पबलं दैत्य स्थिरमक्रोधजं बलम् । हतस्त्वं दर्पजैर्दोषैर्हित्वा यो भाषसे क्षमाम्
अहं त्वां दैत्य पश्यामि पूर्वेषां मार्गगामिनम् । प्रजापतिकृतं सेतुं त्यक्त्वा कः स्वस्तिमान्भवेत्
अद्य त्वां नाशयिष्यामि देवव्यापारघातकम् । स्वेषु स्वेषु च स्थानेषु स्थापयिष्यामि देवताः
एवं ब्रुवति वाक्यं तु मृधे श्रीवत्सधारिणि । जहास दानवः क्रोधाद्धस्तांश्चक्रे सायुधान्
स बाहुशतमुद्यम्य सर्वायुधगणान्रणे । क्रोधाद्द्विगुणरक्ताक्षो विष्णोर्वक्षस्यपातयत्
दानवाश्चापि समरे मयतारपुरोगमाः । उद्यतायुधनिस्त्रिंशा विष्णुमभ्यद्रवन्रणे
duṣṭadaityavināśāya dṛṣṭvā khasthamiva sthitam | dānavo viṣṇumakṣobhyaṃ babhāṣe kṣubdhamānasaḥ
ayaṃ sa ripurasmākaṃ pūrveṣāṃ prāṇanāśanaḥ | arṇavāvāsinaścaiva madhośca kaiṭabhasya ca
ayaṃ sa ripurasmākamasamaḥ kila kathyate | anekasaṃyuge'nena dānavā bahavo hatāḥ
ayaṃ sa nirghṛṇo loke strībālanirapatrapaḥ | yena dānavanārīṇāṃ sīmaṃtoddharaṇaṃ kṛtam
ayaṃ sa viṣṇurdevānāṃ vaikuṃṭhaśca divaukasām | anaṃto bhogināṃ madhye svayaṃbhūśca svayaṃbhuvaḥ
ayaṃ sa nātho devānāmasmābhirviprakṛṣyate | asya krodhaṃ samāsādya hiraṇyakaśipurhataḥ
asya cchāyāmupāśritya devā makhamukhe sthitāḥ | ājyaṃ maharṣibhirdattamaśnuvaṃti tridhā hutam
ayaṃ sa nidhane hetuḥ sarveṣāmamaradviṣām | asya cakrapraviṣṭāni kulānyasmākamāhave
ayaṃ sa kila yuddheṣu surārthe tyaktajīvitaḥ | sa vibhustejasā yuktaṃ cakraṃ kṣipati śatruṣu
ayaṃ sa kālo daityānāṃ kālabhūte mayi sthite | atikrāṃtasya kālasya phalaṃ prāpsyati keśavaḥ
diṣṭyedānīṃ samakṣaṃ me viṣṇureṣa samāgataḥ | niṣpiṣṭo bāhunā saṃkhye mayyeva praṇaśiṣyati
yāsyāmyapacitiṃ diṣṭyā pūrveṣāmadya saṃyuge | imaṃ nārāyaṇaṃ hatvā dānavānāṃ bhayāvaham
kṣiprameva haniṣyāmi raṇe'maragaṇānaham | jātyaṃtaragato'pyeṣa bādhate dānavānmṛdhe
eṣo'naṃtaḥ purā bhūtvā padmanābha iti śrutaḥ | jaghānaikārṇave ghore tāvubhau madhukaiṭabhau
dvidhā bhūtaṃ vapuḥ kṛtvā siṃhasyārdhaṃ narasya ca | pitaraṃ me jaghānaiko hiraṇyakaśipuṃ purā
yaṃ sutaṃ garbhamādhatta hyaditirdevatāraṇiḥ | trīn lokānājahāraikaḥ kramamāṇastribhiḥ kramaiḥ
bhūyastvidānīṃ saṃprāpte saṃgrāme tārakāmaye | mayā saha samāgamya sadevo vinaśiṣyati
evamuktvā bahuvidhaṃ kṣipraṃ nārāyaṇaṃ raṇe | vāgbhirapratirūpābhiryuddhamevābhyarocayat
kṣipyamāṇo'sureṃdreṇa na cukopa gadādharaḥ | kṣamābalena mahatā sasmitaṃ cedamabravīt
alpaṃ darpabalaṃ daitya sthiramakrodhajaṃ balam | hatastvaṃ darpajairdoṣairhitvā yo bhāṣase kṣamām
ahaṃ tvāṃ daitya paśyāmi pūrveṣāṃ mārgagāminam | prajāpatikṛtaṃ setuṃ tyaktvā kaḥ svastimānbhavet
adya tvāṃ nāśayiṣyāmi devavyāpāraghātakam | sveṣu sveṣu ca sthāneṣu sthāpayiṣyāmi devatāḥ
evaṃ bruvati vākyaṃ tu mṛdhe śrīvatsadhāriṇi | jahāsa dānavaḥ krodhāddhastāṃścakre sāyudhān
sa bāhuśatamudyamya sarvāyudhagaṇānraṇe | krodhāddviguṇaraktākṣo viṣṇorvakṣasyapātayat
dānavāścāpi samare mayatārapurogamāḥ | udyatāyudhanistriṃśā viṣṇumabhyadravanraṇe
Он увидел стоящего на Супарне, держащего раковину, диск и палицу, вращающего прекрасную палицу ради погибели данавов; подобного водной туче, с одеждою, подобною молнии, взошедшего на Кашьяпову птицу, ходящую по небу, богатую золотыми перьями. Увидев его, стоящего словно в небе ради погибели злых дайтьев, данава с возмущённым сердцем промолвил невозмутимому Вишну:
«Вот тот наш враг, губитель жизни предков наших, обитавших в океане, — Мадху и Кайтабхи. Вот тот наш враг, что называется, говорят, несравненным: им во многих битвах убиты многие данавы. Вот тот безжалостный в мире, бесстыдный к жёнам и детям, кем совершено совлечение пробора у данавских жён. Вот тот Вишну богов, Вайкунтха небожителей, Ананта среди змеев и Самосущий у Самосущего. Вот тот защитник богов, которого мы отвлекаем; встретив его гнев, убит был Хираньякашипу. Прибегнув к его тени, боги стоят в челе жертвы и вкушают гхи, данное великими мудрецами, трояко возлитое. Вот тот — причина гибели всех врагов бессмертных: в битве роды наши вошли в его диск. Вот тот, кто в битвах ради богов отринул жизнь; он, всеобъемлющий, мечет во врагов диск, снабжённый жаром.
Вот тот час дайтьев — при мне, ставшем Временем и стоящем здесь: плод минувшего времени обретёт Кешава. По счастью ныне этот Вишну пришёл пред мои очи: растёртый рукою в битве, во мне он и погибнет. По счастью воздам я ныне в сече отмщение за предков, убив этого Нараяну, несущего страх данавам; и скоро убью я в битве сонмы бессмертных. Даже перешедший в иное рождение, он теснит данавов в сече: этот, прежде став Анантою, слышимый как Лотосопупый, убил в страшном едином океане тех обоих — Мадху и Кайтабху; сделав тело ставшим надвое, половина льва и половина человека, он один прежде убил отца моего Хираньякашипу; и, которого сына приняла во чрево Адити, аранья божеств, он один отнял три мира, шагая тремя шагами. Ныне же, при наступившей битве Таракамайе, сойдясь со мною, он с богами погибнет».
Так многовидно сказав неподобающими речами, он скоро возжелал битвы с Нараяною. Поносимый владыкою асуров, Держащий палицу не разгневался; великою силою терпения, с улыбкою, он сказал: «Мала сила гордыни, о дайтья; стойка сила, рождённая от негнева. Убит ты пороками, рождёнными гордынею, — ты, который, оставив её, говоришь о терпении. Я вижу тебя, о дайтья, идущим путём предков: оставив мост, сотворённый Владыкою тварей, кто станет благополучным? Ныне уничтожу я тебя, губителя божьего дела, и поставлю божества в их собственные места».
616d6aa4dd73 · 发布于 2026年9月3日 04:13:28 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Речь Каланеми — обвинительная, и в ней есть правда. Он помнит всё: и Мадху с Кайтабхою, и своего отца Хираньякашипу, и три шага, отнявшие миры. Про «совлечение пробора у данавских жён» сказано с горечью вдовца — овдовевших по его же счёту.
И тут же он выдаёт себя: «при мне, ставшем Временем». Тот, кто отнял должности у всех, объявляет себя и самим Временем — и в этом его слабое место.
Ответ дан коротко и без гнева: «мала сила гордыни; стойка сила, рождённая от негнева». А следом — самое едкое: «убит ты пороками, рождёнными гордынею, — ты, который, оставив её, говоришь о терпении». Каланеми и правда упрекал Вишну в безжалостности; упрекать легко тем, чего сам не имеешь.