ऋषय ऊचुः
शृणु पुत्र कथां रम्यां विचित्रां च पुरातनीम् । कस्यचिद्ब्राह्मणस्यापि यौवनाढ्यः सुतोभवत्
ततो यौवनसंपत्तेर्मोहाच्च पूर्वकर्मणः । चांडालीमगमत्सद्यस्तस्याः प्रियतरो भवत्
तस्यामुत्पादितास्तेन पुत्रा दुहितरस्तथा । स्वकुटुंबं परित्यज्य गृहे तस्याश्चिरं स्थितः
अन्या भक्ष्यं न चाश्नाति घृणया च सुरां त्यजेत् । तमुवाच सदा सा च भक्षयान्यतरां सुराम्
तामुवाच तदाशौचं गदितुं नार्हसि प्रिये । उत्कारो जायते तस्याः श्रवणात्सततं मम
एकदा स मृगान्वेषात् श्रांतः सुप्तो गृहे दिवा । गृहीत्वा सा सुरां तस्य हसित्वा च मुखे ददौ
ततो विप्रमुखादग्निः प्रजज्वाल समंततः । ज्वाला तु सकुटुंबां तामदहच्च गृहं वसु
हाहा कृत्वा समुत्थाय विललाप तदा द्विजः । विलापांते च जिज्ञासा समारब्धा च तेन हि
कुतश्चाग्निः समुद्भूतो गृहे दाहः कथं मम । ततः खे तमुवाचेदं तेजस्ते ब्राह्मणस्य च
कथिते तद्यथावृत्ते ब्राह्मणो विस्मयं गतः । विमृश्यार्थमुवाचेदं पुनः खेऽस्य हितं वचः
विप्रनष्टं सुतेजस्ते तस्माद्धर्मचरो भव । ततो मुनिवरान्गत्वा पप्रच्छात्महितं द्विजः
तमूचुर्मुनयः सर्वे दानधर्मं समाचर । पूयंते सर्वपापेभ्यो ब्राह्मणा नियमैर्व्रतैः
नियमान् शास्त्रदृष्टांश्च पूतत्वार्थमुपाचर । चांद्रायणांश्च कृच्छ्रांश्च तप्तकृच्छ्रान्पुनःपुनः
प्राजापत्यांश्च दिव्यांश्च दोषशोषाय सत्वरम् । गच्छ तीर्थानि पूतानि गोविंदाराधनं कुरु
क्षयमेष्यंति पापानि न चिरेण समंततः । पुण्यतीर्थप्रभावाच्च गोविंदस्य प्रभावतः
क्षयमेष्यंति पापानि ब्रह्मत्वं प्राप्स्यते भवान् । शृणु तात यथावृत्तं कथयामः पुरातनम्
śṛṇu putra kathāṃ ramyāṃ vicitrāṃ ca purātanīm | kasyacidbrāhmaṇasyāpi yauvanāḍhyaḥ sutobhavat
tato yauvanasaṃpattermohācca pūrvakarmaṇaḥ | cāṃḍālīmagamatsadyastasyāḥ priyataro bhavat
tasyāmutpāditāstena putrā duhitarastathā | svakuṭuṃbaṃ parityajya gṛhe tasyāściraṃ sthitaḥ
anyā bhakṣyaṃ na cāśnāti ghṛṇayā ca surāṃ tyajet | tamuvāca sadā sā ca bhakṣayānyatarāṃ surām
tāmuvāca tadāśaucaṃ gadituṃ nārhasi priye | utkāro jāyate tasyāḥ śravaṇātsatataṃ mama
ekadā sa mṛgānveṣāt śrāṃtaḥ supto gṛhe divā | gṛhītvā sā surāṃ tasya hasitvā ca mukhe dadau
tato vipramukhādagniḥ prajajvāla samaṃtataḥ | jvālā tu sakuṭuṃbāṃ tāmadahacca gṛhaṃ vasu
hāhā kṛtvā samutthāya vilalāpa tadā dvijaḥ | vilāpāṃte ca jijñāsā samārabdhā ca tena hi
kutaścāgniḥ samudbhūto gṛhe dāhaḥ kathaṃ mama | tataḥ khe tamuvācedaṃ tejaste brāhmaṇasya ca
kathite tadyathāvṛtte brāhmaṇo vismayaṃ gataḥ | vimṛśyārthamuvācedaṃ punaḥ khe'sya hitaṃ vacaḥ
vipranaṣṭaṃ sutejaste tasmāddharmacaro bhava | tato munivarāngatvā papracchātmahitaṃ dvijaḥ
tamūcurmunayaḥ sarve dānadharmaṃ samācara | pūyaṃte sarvapāpebhyo brāhmaṇā niyamairvrataiḥ
niyamān śāstradṛṣṭāṃśca pūtatvārthamupācara | cāṃdrāyaṇāṃśca kṛcchrāṃśca taptakṛcchrānpunaḥpunaḥ
prājāpatyāṃśca divyāṃśca doṣaśoṣāya satvaram | gaccha tīrthāni pūtāni goviṃdārādhanaṃ kuru
kṣayameṣyaṃti pāpāni na cireṇa samaṃtataḥ | puṇyatīrthaprabhāvācca goviṃdasya prabhāvataḥ
kṣayameṣyaṃti pāpāni brahmatvaṃ prāpsyate bhavān | śṛṇu tāta yathāvṛttaṃ kathayāmaḥ purātanam
«Слушай, сын, повесть прекрасную, дивную и древнюю. У некоего брахмана был сын в полном цвете юности. И от полноты юности и от помрачения прежним деянием он тотчас пошёл к чандали и стал ей милейшим. От неё родились у него сыновья и дочери; оставив свою семью, он долго жил в её доме.
Иной пищи он не ест и хмельное отвергает из брезгливости. А она всегда говорила ему: «Вкуси хоть какого хмельного». Он же сказал ей: «Не должна ты, милая, говорить о нечистом: от одного слушания у меня постоянно рождается отвращение».
Однажды, усталый от охоты, он уснул днём в доме; и она, взяв хмельное, засмеявшись, влила ему в уста. И тогда из уст випры вспыхнул повсюду огонь; и пламя сожгло её вместе с семьёй, и дом, и добро.
Воскликнув «ха-ха», вскочил дваждырождённый и возрыдал; а по окончании плача им овладело желание узнать: «Откуда возник огонь? Как случился пожар в моём доме?» И тогда в небе сказало ему: «Это твой блеск — блеск брахмана». Когда было сказано, как всё было, брахман пришёл в изумление; и, обдумав дело, в небе снова сказало ему благое слово: «У випры погиб добрый блеск; потому стань идущим путём дхармы».
Тогда, придя к лучшим из мудрецов, дваждырождённый спросил о своём благе. И все мудрецы сказали ему: «Исполняй дхарму даяния: брахманы очищаются от всех грехов воздержаниями и обетами. Исполняй ради очищения воздержания, указанные шастрами: чандраяны, криччхры, тапта-криччхры снова и снова, праджапатьи и дивные — скоро, на иссушение порока. Иди в чистые тиртхи, твори почитание Говинды. Вскоре придёт гибель грехам — силою святых тиртх и силою Говинды придёт гибель грехам, и ты обретёшь состояние Брахмана. Слушай, сынок, как было: расскажем древнее».
023ab6d919bf · 发布于 2026年9月3日 04:13:29 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Падение описано без злорадства. Юноша не злодей: он никого не обманывал, растил детей, жил в доме, где его любили. И оговорка о хмельном показывает, что что-то в нём держалось до последнего.
Пожар начинается из его собственных уст — и сжигает тех, кто ни в чём не виноват: женщину, детей, дом. Расплату несёт не он, а его семья, и текст этого не смягчает.
Голос с неба не грозит и не отчитывает. Он сообщает потерю — «у випры погиб добрый блеск» — и советует. И мудрецы советуют не каяться, а делать: воздержания, тиртхи, почитание. Возврат мыслится как работа, а не как прощение.