विप्रा ऊचुः
पापयोनिं समुत्तीर्य पश्चात्मोक्षं गमिष्यथ । ततःप्राणान्परित्यज्य गुरुशापात्तु ते द्विजाः
जाताश्चांडालयोनौ तु सर्वे ज्ञानसमन्विताः । स्तन्यं तैस्तु न पीतं वै समरद्धिः पूर्वजन्म तत्
मृताजाता मृगाः सर्वे चक्रवाकाः पुन वने । हंसास्तु मानसे तीर्थे शुक्ला जाताः पुनर्डिजाः
मुमूर्षवो महाभागा मृतास्ते खेदकारणात् । तस्मिन् काले महाराजो धर्मकेतुरिति स्मृतः
यायौ स्त्रातुं ततस्तीर्थं सदारःसपरिच्छदः । ततो हंसासत्रयो मोहाद्राज्यं भोग्यंतु योषितः
भक्ष्याणि च्रितयतश्च लोकांतरमयुस्तदा । ज्ञात्वा वेदं च वेदांगं मोक्षं यास्यामहे वयम्
चितयंतो गता अन्ये ततो लोकांतरं प्रति । अथ त्रयो नृपा जाताश्चत्वारो विप्रसत्तमाः
कुरुक्षेत्रे ततो वेदान्वेदांगानि समंततः । तपोबलाद्विदंतिस्म वार्ता चामुत्र चेह च
त्रयो राजकुले जाता राजानो मदमोहिताः । ज्ञानलोपात्परं लोकं न जानंति हिताहितम्
ते च विप्राश्च संदेहादाहूय चेटकं स्वकम् । राज्ञो गच्छ स्वकार्पण्यात्पत्रं देहि च संभ्रमात्
सप्तव्याघादशार्णेषु मृगाः कालंजरे गिरौ । चक्रवाकाः शरद्वीपे हंसाः सरसि मानसे
तेपि जाताः कुरुक्षेत्रे ब्राह्मणा वेदपारगाः । प्रस्थिता दूरमध्वानं यूयं किमवसीदथ
शृहीत्वा चेटको लेखं राज्ञस्तु समदर्शयत् । दृष्टवा लेखं तु राजानो राज्यं त्यक्त्वा ययुर्द्धिजान्
श्रुत्वा वाक्यं ततस्तेषां गतास्ते च तपोधनाः । अचिरेणैव कालेन मोक्षं याताश्च तैस्सह
य इदंशृणुयाच्छाद्धे सप्तव्याधादिकं द्विज । अक्षयं चान्नपानं च पितृणामुपतिष्ठति
वित्तहीनस्य विप्रस्य पितृकार्यं कथं भवेत् । तपस्विनो वनस्थस्य गृहस्थस्य च केशव
तृणकाष्ठार्जनं कृत्वा प्रार्थयित्वा वराटकम् । करोति पितृकार्याणि ततो लक्षगुणं भवेत्
अकर्तव्यशतं कृत्वा पितृश्राद्धं करोति य: । सर्वपापक्षयस्तस्य स्वर्गं याति च मानव:
pāpayoniṃ samuttīrya paścātmokṣaṃ gamiṣyatha | tataḥprāṇānparityajya guruśāpāttu te dvijāḥ
jātāścāṃḍālayonau tu sarve jñānasamanvitāḥ | stanyaṃ taistu na pītaṃ vai samaraddhiḥ pūrvajanma tat
mṛtājātā mṛgāḥ sarve cakravākāḥ puna vane | haṃsāstu mānase tīrthe śuklā jātāḥ punarḍijāḥ
mumūrṣavo mahābhāgā mṛtāste khedakāraṇāt | tasmin kāle mahārājo dharmaketuriti smṛtaḥ
yāyau strātuṃ tatastīrthaṃ sadāraḥsaparicchadaḥ | tato haṃsāsatrayo mohādrājyaṃ bhogyaṃtu yoṣitaḥ
bhakṣyāṇi critayataśca lokāṃtaramayustadā | jñātvā vedaṃ ca vedāṃgaṃ mokṣaṃ yāsyāmahe vayam
citayaṃto gatā anye tato lokāṃtaraṃ prati | atha trayo nṛpā jātāścatvāro viprasattamāḥ
kurukṣetre tato vedānvedāṃgāni samaṃtataḥ | tapobalādvidaṃtisma vārtā cāmutra ceha ca
trayo rājakule jātā rājāno madamohitāḥ | jñānalopātparaṃ lokaṃ na jānaṃti hitāhitam
te ca viprāśca saṃdehādāhūya ceṭakaṃ svakam | rājño gaccha svakārpaṇyātpatraṃ dehi ca saṃbhramāt
saptavyāghādaśārṇeṣu mṛgāḥ kālaṃjare girau | cakravākāḥ śaradvīpe haṃsāḥ sarasi mānase
tepi jātāḥ kurukṣetre brāhmaṇā vedapāragāḥ | prasthitā dūramadhvānaṃ yūyaṃ kimavasīdatha
śṛhītvā ceṭako lekhaṃ rājñastu samadarśayat | dṛṣṭavā lekhaṃ tu rājāno rājyaṃ tyaktvā yayurddhijān
śrutvā vākyaṃ tatasteṣāṃ gatāste ca tapodhanāḥ | acireṇaiva kālena mokṣaṃ yātāśca taissaha
ya idaṃśṛṇuyācchāddhe saptavyādhādikaṃ dvija | akṣayaṃ cānnapānaṃ ca pitṛṇāmupatiṣṭhati
vittahīnasya viprasya pitṛkāryaṃ kathaṃ bhavet | tapasvino vanasthasya gṛhasthasya ca keśava
tṛṇakāṣṭhārjanaṃ kṛtvā prārthayitvā varāṭakam | karoti pitṛkāryāṇi tato lakṣaguṇaṃ bhavet
akartavyaśataṃ kṛtvā pitṛśrāddhaṃ karoti ya: | sarvapāpakṣayastasya svargaṃ yāti ca mānava:
«Дающие мясо коровы при деле предкам всегда, о безгрешный, и творящие тысячи недолжного и великие грехи, — в делах предкам очищаются от греха и уходят на небо. Многоразличное древнее услышано, о владыка, из твоих уст; прости, знающий дхарму: да будет положен конец проклятию».
«Проклятие вам — как грех, а не от рассуждения о дхарме. Родившись среди чандалов и прочих, вы вспомните бывшее прежде; и не будет у вас утраты знания, и смрити и шастры останутся неутраченными. Переправившись через греховное лоно, вы потом обретёте освобождение».
Затем, оставив жизнь от проклятия учителя, те дваждырождённые все родились в лоне чандалов, наделённые знанием; молока они не пили и вспомнили то прежнее рождение. Умерев, все родились оленями, потом в лесу чакраваками, а потом гусями в тиртхе Манаса — белыми, и снова дваждырождёнными; великие участью, желавшие умереть, они умирали от причины скорби.
В то время великий царь, названный Дхармакету, пошёл омыться в ту тиртху с жёнами и свитою. И трое гусей от помрачения, помышляя о царстве, о наслаждениях, о женщинах и о яствах, ушли тогда в иной мир; а другие, помышляя: «Познав веду и веданги, мы обретём освобождение», — ушли затем в иной мир.
Затем трое родились царями, а четверо — лучшими из випр. В Курукшетре они силою подвига полностью познали веды и веданги и вести о том и об этом мире. А трое, рождённые в царском роду, цари, опьянённые гордостью, от утраты знания не знают ни высшего мира, ни благого и неблагого.
И те випры из сомнения призвали своего слугу: «Иди к царям из сострадания и поспешно дай письмо: „Семь охотников в Дашарнах, олени на горе Каланджаре, чакраваки на Шарадвипе, гуси на озере Манаса, — и они же рождены в Курукшетре брахманами, прошедшими веды. Отправившиеся в далёкий путь, что же вы унываете?“»
Взяв письмо, слуга показал его царям; и цари, увидев письмо, оставили царство и пошли к дваждырождённым. Услышав их слово, они ушли, богатые подвигом, и весьма скоро обрели освобождение вместе с ними.
1a1f9f658df8 · 发布于 2026年9月3日 04:13:29 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Проклятие смягчено единственным, что здесь важно: знание не отнимается. Родятся чандалами — и вспомнят всё; шастры останутся при них. Наказано рождение, но не память.
Дальше цепь рождений расходится по одному признаку — о чём думали перед смертью. Трое думали о царстве и женщинах и стали царями; четверо думали о веде и стали брахманами. Последняя мысль оказалась решающей.
И спасает их не подвиг, а письмо. Четверо помнящих просто перечисляют забывшим их общие рождения — охотники, олени, чакраваки, гуси. Иногда довольно, чтобы кто-то напомнил, кто ты.