चलद्दलाय वृक्षाय सदा विष्णुस्थिताय च । बोधिसत्वाय योग्याय सदाश्वत्थ नमोस्तुते
अश्वत्थाय तु हव्यं तु पयो नैवेद्यमेव च । पुष्पं धूपं दीपकं च दत्वा स्वर्गान्न हीयते
स पुत्रं चाक्षयं विद्धि धनवृद्धियशस्करम् । विजयं मानदं भद्रमश्वत्थस्य प्रपूजनम्
यज्जप्तं च हुतं स्तोत्रं यंत्रमंत्रादिकं च यत् । सर्वं कोटिगुणं प्रोक्तं मूले चलदलस्य च
यस्य मूले स्थितो विष्णुर्मध्ये तिष्ठति शङ्करः । अग्रभागे स्थितो ब्रह्मा कस्तं जगति नार्चयेत्
caladdalāya vṛkṣāya sadā viṣṇusthitāya ca | bodhisatvāya yogyāya sadāśvattha namostute
aśvatthāya tu havyaṃ tu payo naivedyameva ca | puṣpaṃ dhūpaṃ dīpakaṃ ca datvā svargānna hīyate
sa putraṃ cākṣayaṃ viddhi dhanavṛddhiyaśaskaram | vijayaṃ mānadaṃ bhadramaśvatthasya prapūjanam
yajjaptaṃ ca hutaṃ stotraṃ yaṃtramaṃtrādikaṃ ca yat | sarvaṃ koṭiguṇaṃ proktaṃ mūle caladalasya ca
yasya mūle sthito viṣṇurmadhye tiṣṭhati śaṅkaraḥ | agrabhāge sthito brahmā kastaṃ jagati nārcayet
«Дереву с трепещущими листьями, в котором вечно пребывает Вишну, сущности пробуждения, достойному, — о вечная ашваттха, поклон тебе!» Поднеся ашваттхе жертвенное подношение, молоко и наиведью, цветок, курение и светильник, человек не спадает с неба. Знай: почитание ашваттхи даёт сына и неисчерпаемое [богатство], рост достатка и славу, победу, почёт и благо. Что прошептано, что принесено в огонь, гимн, янтра, мантра и прочее — всё, [совершённое] у корня трепетнолистной, сказано, бывает в коти раз больше. В чьём корне пребывает Вишну, в середине стоит Шанкара, а в вершине — Брахма: кто в мире не почтит его?
870f88a8bcf3 · 发布于 2026年9月3日 04:13:29 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Дерево названо здесь не символом божества, а его местом: корень, ствол и вершина розданы троим, и потому поклон ашваттхе — не поклонение растению, а поклонение тому, кто в нём стоит. Отсюда и правило о джапе и хоме: у корня всё совершённое умножается, потому что совершается перед Ним. Обращение «сущность пробуждения» ставит ашваттху вровень с деревом, под которым обретают знание; пурана не спорит с этим, а включает в свой порядок, где корень принадлежит Вишну.