तस्य किंकरतां यांति शतशो देवतार्चिताः । ये च वृक्षा महासत्वास्सर्वे ते देवरूपिणः । तदर्चा पितृवत्कार्या शुश्रूषा जलपिंडकम् । मर्त्यलोके च ते पुत्रास्तस्य जन्मनि जन्मनि
सुरूपाः सुविनीताश्च सदा पुण्यक्रियाशुभाः । एवं गणेशतां यांति जंतवश्चूतलग्नकाः
धात्री हरीतकी चान्ये कटुतिक्ताम्लसंभवाः । सर्वे चारामतः शुद्धाः फलदाः शिवदाः सदा
tasya kiṃkaratāṃ yāṃti śataśo devatārcitāḥ | ye ca vṛkṣā mahāsatvāssarve te devarūpiṇaḥ | tadarcā pitṛvatkāryā śuśrūṣā jalapiṃḍakam | martyaloke ca te putrāstasya janmani janmani
surūpāḥ suvinītāśca sadā puṇyakriyāśubhāḥ | evaṃ gaṇeśatāṃ yāṃti jaṃtavaścūtalagnakāḥ
dhātrī harītakī cānye kaṭutiktāmlasaṃbhavāḥ | sarve cārāmataḥ śuddhāḥ phaladāḥ śivadāḥ sadā
...сотнями идут к нему в услужение, чтимые богами. А деревья, эти великие существа, — все они в образе богов; почитать их должно, как предков: уход за ними, вода и пинда. И в мире смертных они бывают его сыновьями из рождения в рождение — прекрасные обликом, хорошо воспитанные, всегда творящие благое и благие. Так существа, жившие на манговом дереве, достигают достоинства предводителей ганов. Дхатри, харитаки и другие — острые, горькие, кислые, — все, что из рощи, чисты, плодоносны и всегда дают благо.
38d92bed9689 · 发布于 2026年9月3日 04:13:29 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Уход за деревом приравнен к поминальному служению: полить и поднести пинду у корня — то же, что накормить предка. Отсюда и ответная связь, о которой говорит стих: те, кто кормился в роще, возвращаются к садовнику родными — не как награда сверху, а как продолжение того же родства. Заканчивается перечисление горькими и кислыми плодами — дхатри, харитаки: роща оценивается не по сладости, а по тому, что всё в ней идёт в дело.