कर्मक्षयात्तथा जन्तोः शरीरं नाशमृच्छति । कर्मक्षयात्तथा मृत्युस्तत्त्वविद्भिरुदाहृतम्
विविधाः प्राणिनां रोगाः स्मृतास्तेषां च हेतवः । तस्मात्तत्त्वप्रधानं तु कर्मैव हि प्राणिनाम्
यत्पुरा क्रियते कर्म तदिहैव प्रभुज्यते । यत्त्वया दृष्टमेवापि पृच्छसे तात साम्प्रतम्
तस्यार्थं तु मया प्रोक्तं भुञ्जाते तौ हि साम्प्रतम् । आनन्दे कानने दृष्टं तयोः कर्म सुदारुणम्
तयोश्चेष्टां प्रवक्ष्यामि शृणु वत्स प्रभाषतः । कर्मभूमिरियं तात अन्या भोगार्थभूमयः
सर्गादीनां महाप्राज्ञ तासु गत्वा सुभुञ्जति । चोलदेशे महाप्राज्ञः सुबाहुर्नाम भूमिपः
रूपवान्गुणवान्धीरः पृथिव्यां नास्ति तादृशः । विष्णुभक्तो महाप्राज्ञो वैष्णवानां च सुप्रियः
karmakṣayāttathā jantoḥ śarīraṃ nāśamṛcchati | karmakṣayāttathā mṛtyustattvavidbhirudāhṛtam
vividhāḥ prāṇināṃ rogāḥ smṛtāsteṣāṃ ca hetavaḥ | tasmāttattvapradhānaṃ tu karmaiva hi prāṇinām
yatpurā kriyate karma tadihaiva prabhujyate | yattvayā dṛṣṭamevāpi pṛcchase tāta sāmpratam
tasyārthaṃ tu mayā proktaṃ bhuñjāte tau hi sāmpratam | ānande kānane dṛṣṭaṃ tayoḥ karma sudāruṇam
tayośceṣṭāṃ pravakṣyāmi śṛṇu vatsa prabhāṣataḥ | karmabhūmiriyaṃ tāta anyā bhogārthabhūmayaḥ
sargādīnāṃ mahāprājña tāsu gatvā subhuñjati | coladeśe mahāprājñaḥ subāhurnāma bhūmipaḥ
rūpavānguṇavāndhīraḥ pṛthivyāṃ nāsti tādṛśaḥ | viṣṇubhakto mahāprājño vaiṣṇavānāṃ ca supriyaḥ
«...так от исхода дела тело существа приходит к гибели; и смертью названо это знающими начала. Разные недуги у существ перечислены, и причины их; потому главное из начал — именно дело. Что творится прежде, то здесь и вкушается. О том, что тобою увидено и о чём ты ныне спрашиваешь, батюшка, смысл мною сказан: те двое вкушают ныне. Увиденное в лесу Ананда — их весьма жестокое дело; поведаю я об их деянии, слушай меня, дитя. Эта [земля] — земля дела, а иные — земли для вкушения; в них, уйдя, вкушают творения свой плод, о весьма разумный. В стране Чола был весьма разумный царь по имени Субаху: красивый, достойный, стойкий, — такого нет на земле; бхакта Вишну, весьма разумный, и вайшнавам весьма дорог.»
b2872c3b1625 · 发布于 2026年9月3日 04:13:36 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Здесь названо разделение, на котором держится вся глава: земля — место делания, прочие миры — места вкушения. Небо потому и не будет признано целью: там ничего нельзя ни начать, ни исправить. И повесть начинается не с грешника, а с образцового царя.