कुझल उवाच
आमन्त्र्य मुनीन्सर्वान्वसिष्ठं तपतां वरम् । समुत्सुको गन्तुकामो नहुषो दानवं प्रति
ततस्ते मुनयः सर्वे वसिष्ठाद्यास्तपोधनाः । आशीर्भिरभिनन्द्यैनमायुपुत्रं महाबलम्
आकाशे देवताः सर्वा जघ्नुर्वै दुन्दुभीर्मुदा । पुष्पवृष्टिं प्रचक्रुस्ते नहुषस्य च मूर्धनि
अथ देवः सहस्राक्षः सुरैः सार्धं समागतः । ददौ शस्त्राणि चास्त्राणि सूर्यतेजोपमानि च
देवेभ्यो नृपशार्दूलो जगृहे नृपसत्तम । तानि दिव्यानि चास्त्राणि दिव्यरूपोपमोऽभवत्
āmantrya munīnsarvānvasiṣṭhaṃ tapatāṃ varam | samutsuko gantukāmo nahuṣo dānavaṃ prati
tataste munayaḥ sarve vasiṣṭhādyāstapodhanāḥ | āśīrbhirabhinandyainamāyuputraṃ mahābalam
ākāśe devatāḥ sarvā jaghnurvai dundubhīrmudā | puṣpavṛṣṭiṃ pracakruste nahuṣasya ca mūrdhani
atha devaḥ sahasrākṣaḥ suraiḥ sārdhaṃ samāgataḥ | dadau śastrāṇi cāstrāṇi sūryatejopamāni ca
devebhyo nṛpaśārdūlo jagṛhe nṛpasattama | tāni divyāni cāstrāṇi divyarūpopamo'bhavat
Простившись со всеми мудрецами и с Васиштхой, лучшим из подвижников, полон рвения, Нахуша пожелал идти против данавы. Тогда все те мудрецы во главе с Васиштхой, чьё богатство — подвиг, приветствовали благословениями его, могучего сына Аю. В небе все божества с радостью ударили в литавры и пролили дождь цветов на голову Нахуше. Затем тысячеокий бог, пришедший вместе с богами, дал ему оружие и метательные снаряды, подобные сиянию солнца. От богов принял их тигр среди царей, о лучший из царей, — те дивные снаряды, — и стал подобен дивным обликом.
ad6ab6e3d96a · 发布于 2026年9月3日 04:13:37 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Поход начинается не с приказа и не с гнева, а с прощания и благословения. Юноша, выросший в лесу, уходит на врага, у которого целое войско, — и первое, что он получает, это не оружие, а напутствие подвижников. Литавры и цветочный дождь звучат раньше сражения: небо празднует победу до того, как она случилась, потому что исход давно назван. Вооружает его сам Индра, и это меняет весь смысл предстоящей битвы. Нахуша идёт не мстить за себя — своего похищения он даже не помнит как обиды; он идёт делать дело богов, и они снаряжают его как своего. Последняя строка отмечает перемену в нём самом: приняв божественное, он и обликом становится не тем, кто вышел из лесной обители.