दत्तात्रेयो मुनिश्रेष्ठः साक्षाद्देवो भविष्यति । शुश्रूषितस्त्वया देवि मया च तपसा पुरा
पुत्ररत्नं तेन दत्तं वैष्णवांशप्रधारकम् । स हनिष्यति परं दानवं पापचेतनम्
सर्वदैत्यप्रहर्ता च प्रजापालो महाबलः । दत्तात्रेयेण मे दत्तो वैष्णवांशः सुतोत्तमः
एवं सम्भाष्य तां देवीं राजा चेन्दुमतीं तदा । महोत्सवं ततश्चक्रे पुत्रस्यागमनं प्रति
हर्षेण महताविष्टो विष्णुं सस्मार वै पुनः
सर्वोपपन्नं सुरवर्गयुक्तमानन्दरूपं परमार्थमेकम् । क्लेशापहं सौख्यप्रदं नराणां सद्वैष्णवानामिह मोक्षदं परम्
dattātreyo muniśreṣṭhaḥ sākṣāddevo bhaviṣyati | śuśrūṣitastvayā devi mayā ca tapasā purā
putraratnaṃ tena dattaṃ vaiṣṇavāṃśapradhārakam | sa haniṣyati paraṃ dānavaṃ pāpacetanam
sarvadaityaprahartā ca prajāpālo mahābalaḥ | dattātreyeṇa me datto vaiṣṇavāṃśaḥ sutottamaḥ
evaṃ sambhāṣya tāṃ devīṃ rājā cendumatīṃ tadā | mahotsavaṃ tataścakre putrasyāgamanaṃ prati
harṣeṇa mahatāviṣṭo viṣṇuṃ sasmāra vai punaḥ
sarvopapannaṃ suravargayuktamānandarūpaṃ paramārthamekam | kleśāpahaṃ saukhyapradaṃ narāṇāṃ sadvaiṣṇavānāmiha mokṣadaṃ param
«Даттатрея, лучший из мудрецов, — воочию Бог, что явится; ему служили некогда подвижничеством и ты, о богиня, и я. Им дана жемчужина-сын, несущий долю Вишну: он наконец убьёт данаву с греховным умом. Сокрушитель всех дайтьев, хранитель подданных, мощный, — Даттатреей мне дан лучший из сыновей, носящий долю Вишну». Сказав так той богине Индумати, царь устроил затем великий праздник по случаю прибытия сына. Охваченный великою радостью, вспомнил он вновь Вишну — всесовершенного, окружённого сонмом богов, чей образ — блаженство, высшую цель, единого, уносящего страдания, дарующего людям счастье, а истинным вайшнавам здесь дарующего высшее освобождение.
09d6f4ddf4b4 · 发布于 2026年9月3日 04:13:38 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Царь досказывает, откуда взялся сын. Не от лекарств и не от удачи: Даттатрея, к которому оба супруга ходили с подвижничеством, дал им ребёнка, несущего долю Вишну. Тем самым вся история получает своё основание задним числом — юноша, который прошёл через похищение, лес и битву, был дан прежде, чем родился, и дан на дело. И тогда становится понятен последний поворот главы. Отец не восхищается сыном, устроив праздник, — он вспоминает Вишну. Свою радость он возводит к Тому, от Кого получил её причину, и глава, начавшаяся просьбой о свадебном обряде, заканчивается славословием: единый, чей образ — блаженство, уносящий страдания, дарующий счастье людям, а тем, кто предан Ему по правде, — освобождение.