अधीत्य विधिवद्विद्यामर्थं चैवोपलभ्यते । धर्मकार्याणि कुर्वीत ह्येतद्विज्ञानमुच्यते
सत्येन लोकं जयति सत्यं तत्परमं पदम् । यथाभूताप्रमादं तु सत्यमाहुर्मनीषिणः
दमः शरीरोपरतिः शमः प्रज्ञाप्रसादतः । अध्यात्ममक्षरं विद्या यत्र गत्वा न शोचति
यया स देवो भगवान्विद्यया विद्यते परः । साक्षादेव हृषीकेशस्तज्ज्ञानमिति कीर्तितम्
तन्निष्ठस्तत्परो विद्वान्नित्यमक्रोधनः शुचिः । महायज्ञपरो विप्रो लभते तदनुत्तमम्
धर्मस्यायतनं यस्माच्छरीरं परिपालयेत् । न हि देहं विना विष्णुः पुरुषैर्विद्यते परः
नित्यं धर्मार्थकामेषु युज्येत नियतो द्विजः । न धर्मवर्जिते काममर्थं वा मनसा स्मरेत्
सीदन्नपि हि धर्मेण न त्वधर्मं समाचरेत् । धर्मो हि भगवान्देवो गतिः सर्वेषु जन्तुषु
भूतानां प्रियकारी स्यान्न परद्रोहकर्मधीः । न वेददेवतानिन्दां कुर्यात्तैश्च न संवसेत्
यस्त्विमं नियतो मर्त्यो धर्माध्यायं पठेच्छुचिः । अध्यापयेच्छावयेद्वा ब्रह्मलोके महीयते
adhītya vidhivadvidyāmarthaṃ caivopalabhyate | dharmakāryāṇi kurvīta hyetadvijñānamucyate
satyena lokaṃ jayati satyaṃ tatparamaṃ padam | yathābhūtāpramādaṃ tu satyamāhurmanīṣiṇaḥ
damaḥ śarīroparatiḥ śamaḥ prajñāprasādataḥ | adhyātmamakṣaraṃ vidyā yatra gatvā na śocati
yayā sa devo bhagavānvidyayā vidyate paraḥ | sākṣādeva hṛṣīkeśastajjñānamiti kīrtitam
tanniṣṭhastatparo vidvānnityamakrodhanaḥ śuciḥ | mahāyajñaparo vipro labhate tadanuttamam
dharmasyāyatanaṃ yasmāccharīraṃ paripālayet | na hi dehaṃ vinā viṣṇuḥ puruṣairvidyate paraḥ
nityaṃ dharmārthakāmeṣu yujyeta niyato dvijaḥ | na dharmavarjite kāmamarthaṃ vā manasā smaret
sīdannapi hi dharmeṇa na tvadharmaṃ samācaret | dharmo hi bhagavāndevo gatiḥ sarveṣu jantuṣu
bhūtānāṃ priyakārī syānna paradrohakarmadhīḥ | na vedadevatānindāṃ kuryāttaiśca na saṃvaset
yastvimaṃ niyato martyo dharmādhyāyaṃ paṭhecchuciḥ | adhyāpayecchāvayedvā brahmaloke mahīyate
«Изучив науку по уставу и постигнув [её] смысл, пусть совершает дела дхармы: это и зовётся разумением. Правдою [человек] покоряет мир; правда есть та высшая ступень. Правдою мудрые называют неотступность от того, что есть. Обуздание — унятие тела; покой [рождается] от ясности разума; познание себя — нетленное знание, придя к которому [человек] не скорбит. То знание, которым познаётся высший бог Владыка, воочию Хришикеша, — оно так и названо: знание. Утверждённый в нём и преданный ему знающий випра, всегда негневливый и чистый, усердный в великих жертвах, обретает то непревзойдённое. Поскольку тело есть вместилище дхармы, пусть бережёт его: без тела люди не познают высшего Вишну. Пусть сдержанный дваждырождённый всегда занят дхармою, пользою и желанием, но да не помышляет умом о желании или пользе, лишённых дхармы. Даже бедствуя, идя по дхарме, пусть не совершает беззакония: ведь дхарма есть Владыка бог, прибежище во всех существах. Пусть делает существам приятное и не помышляет о вреде другим; пусть не творит хулы на Веду и божеств и не живёт с теми, кто её творит. А кто, сдержанный и чистый, прочтёт эту главу о дхарме, преподаст или даст услышать [её], тот возвеличивается в мире Брахмы».
b27e24282396 · 发布于 2026年9月3日 04:13:42 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
«Правда есть неотступность от того, что есть» — определение, обходящееся без морали: правдивость здесь не добродетель речи, а отказ отворачиваться. И рядом сказано, почему следует беречь тело: «без тела люди не познают высшего». Аскеза, которой полны соседние главы, здесь останавливается — тело названо не помехой, а вместилищем дхармы. Даже бедствуя, из дхармы выходить нельзя, но и себя разрушать не велено.