सूत उवाच
ततः कलिप्रिया ब्रह्मन्नागता स्वगृहं प्रति । वदने स्वामिनो दत्त्वा मुखं च विललाप सा
हा नाथ किं कृतं कर्म मया हन्तातिदारुणम् । कं लोकं वा गमिष्यामि वद स्वामिन्मनाग्गिरम्
भर्त्सनां तु यथाकामं कुर्यां चाहं सुनिन्दिता । किञ्चिन्न वदसि स्वामिन्नेनो यन्मे न विद्यते
ननाम चरणे तस्य गतान्यनगरं प्रति । तत्र प्रविष्टा सा योषिद्दृष्ट्वा पुण्यजनान्बहून्
ऊर्जे स्नानपरान्प्रातर्नर्मदायां च वैष्णवान् । तत्र नद्यां स्त्रियश्चापि राधादामोदरं द्विज
सपर्या च कृता चैव शङ्खनादैर्महोत्सवैः । गन्धपुष्पैर्धूपदीपैर्वस्त्रैर्नानाविधैः फलैः
मुखवासैर्भक्तियुक्ता दृष्ट्वा सा विनयान्विता । पप्रच्छ ब्रूत यूयं मे किमेतत्क्रियते स्त्रियः
सर्वमासोत्तमे चोर्जे राधादामोदरौ शुभौ । पूजयामो वयं मातः सर्वपापहरौ शुभौ
कोटिजन्मार्जितं पापं नष्टं प्राप्तं निकेतनम् । सपर्यामामिषं त्यक्त्वा कृत्वा सा च हरेर्दिने
tataḥ kalipriyā brahmannāgatā svagṛhaṃ prati | vadane svāmino dattvā mukhaṃ ca vilalāpa sā
hā nātha kiṃ kṛtaṃ karma mayā hantātidāruṇam | kaṃ lokaṃ vā gamiṣyāmi vada svāminmanāggiram
bhartsanāṃ tu yathākāmaṃ kuryāṃ cāhaṃ suninditā | kiñcinna vadasi svāminneno yanme na vidyate
nanāma caraṇe tasya gatānyanagaraṃ prati | tatra praviṣṭā sā yoṣiddṛṣṭvā puṇyajanānbahūn
ūrje snānaparānprātarnarmadāyāṃ ca vaiṣṇavān | tatra nadyāṃ striyaścāpi rādhādāmodaraṃ dvija
saparyā ca kṛtā caiva śaṅkhanādairmahotsavaiḥ | gandhapuṣpairdhūpadīpairvastrairnānāvidhaiḥ phalaiḥ
mukhavāsairbhaktiyuktā dṛṣṭvā sā vinayānvitā | papraccha brūta yūyaṃ me kimetatkriyate striyaḥ
sarvamāsottame corje rādhādāmodarau śubhau | pūjayāmo vayaṃ mātaḥ sarvapāpaharau śubhau
koṭijanmārjitaṃ pāpaṃ naṣṭaṃ prāptaṃ niketanam | saparyāmāmiṣaṃ tyaktvā kṛtvā sā ca harerdine
«„Убив своего мужа, я пришла к чужому мужчине; и того моего любовника по воле судьбы съел тигр. Что мне делать, куда идти? Обманута я самою судьбою“. Затем, о брахман, Калиприя вернулась в свой дом; приложив лицо к устам мужа, она сетовала: „Увы, о владыка! Какое ужасное дело мною совершено! В какой мир я пойду? Скажи, о господин, хоть слово. Я, достойная поношения, бранила [тебя] вволю. Отчего ты ничего не говоришь, о господин? Нет мне никакого оправдания“. Поклонившись его стопам, она ушла в другой город. Войдя туда, та женщина увидела множество благочестивых людей — вайшнавов, преданных утреннему омовению в Нармаде в [месяц] урджа. Там же, в реке, и женщины [совершали] поклонение Радхе-Дамодаре, о дваждырождённый, — со звуками раковин и великими празднествами, благовониями и цветами, курениями и светильниками, разными тканями и плодами, благовониями для уст, исполненные преданности. Увидев это, смиренная, она спросила: „Скажите мне, о женщины, что это вы делаете?“ — „В [месяц] урджу, лучший из всех месяцев, мы почитаем, о мать, благих Радху и Дамодару, уносящих все грехи“. Грех, накопленный за крор рождений, погиб, и обретена обитель [Хари]: оставив мясное, она совершила поклонение в день Хари.»
053947e17724 · 发布于 2026年9月3日 04:13:44 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Поворот происходит не от наставления, а от увиденного: она просто набрела на берег, где чужие женщины что-то делают, и спросила. Ей никто не выговаривает и не спрашивает, откуда она пришла, — на прямой вопрос отвечают по существу и называют её матерью. Пуране довольно одного этого, чтобы перечеркнуть всё, о чём говорилось прежде.