ब्रह्मणैवं पुरा पृष्टः प्रार्थितश्च यथा पुरा । यदवोचमहं तस्मै तत्तुभ्यमपि कथ्यते
मामेके प्रकृतिं प्राहुः पुरुषं च तथेश्वरम् । धर्ममेके धनं चैके मोक्षमेकेऽकुतोभयम्
शून्यमेके भावमेके शिवमेके सदाशिवम् । अपरे वेदशिरसि स्थितमेकं सनातनम्
सद्भावं विक्रियाहीनं सच्चिदानन्दविग्रहम् । पश्याद्य दर्शयिष्यामि स्वरूपं वेदगोपितम्
ततोऽपश्यं भूप बालमहं कालाम्बुदप्रभम् । गोपकन्यावृतं गोपं हसन्तं गोपबालकैः
कदम्बमूल आसीनं पीतवाससमद्भुतम् । वनं वृन्दावनं नाम नवपल्लवमण्डितम्
कोकिलभ्रमरारावं मनोभवमनोहरम् । नदीमपश्यं कालिन्दीमिन्दीवरदलप्रभाम्
गोवर्धनमथापश्यं कृष्णरामकरोद्धृतम् । महेन्द्रदर्पनाशाय गोगोपालसुखावहम्
गोपालमबलासङ्गमुदितं वेणुवादिनम् । दृष्ट्वातिहृष्टो ह्यभवं सर्वभूषणभूषणम्
ततो मामाह भगवान्वृन्दावनचरः स्वयम् । यदिदं मे त्वया दृष्टं रूपं दिव्यं सनातनम्
निष्कलं निष्क्रियं शान्तं सच्चिदानन्दविग्रहम् । पूर्णं पद्मपलाशाक्षं नातः परतरं मम
इदमेव वदन्त्येते वेदाः कारणकारणम् । सत्यं नित्यं परानन्दं चिद्घनं शाश्वतं शिवम्
नित्यां मे मथुरां विद्धि वनं वृन्दावनं तथा । यमुनां गोपकन्याश्च तथा गोपालबालकाः
brahmaṇaivaṃ purā pṛṣṭaḥ prārthitaśca yathā purā | yadavocamahaṃ tasmai tattubhyamapi kathyate
māmeke prakṛtiṃ prāhuḥ puruṣaṃ ca tatheśvaram | dharmameke dhanaṃ caike mokṣameke'kutobhayam
śūnyameke bhāvameke śivameke sadāśivam | apare vedaśirasi sthitamekaṃ sanātanam
sadbhāvaṃ vikriyāhīnaṃ saccidānandavigraham | paśyādya darśayiṣyāmi svarūpaṃ vedagopitam
tato'paśyaṃ bhūpa bālamahaṃ kālāmbudaprabham | gopakanyāvṛtaṃ gopaṃ hasantaṃ gopabālakaiḥ
kadambamūla āsīnaṃ pītavāsasamadbhutam | vanaṃ vṛndāvanaṃ nāma navapallavamaṇḍitam
kokilabhramarārāvaṃ manobhavamanoharam | nadīmapaśyaṃ kālindīmindīvaradalaprabhām
govardhanamathāpaśyaṃ kṛṣṇarāmakaroddhṛtam | mahendradarpanāśāya gogopālasukhāvaham
gopālamabalāsaṅgamuditaṃ veṇuvādinam | dṛṣṭvātihṛṣṭo hyabhavaṃ sarvabhūṣaṇabhūṣaṇam
tato māmāha bhagavānvṛndāvanacaraḥ svayam | yadidaṃ me tvayā dṛṣṭaṃ rūpaṃ divyaṃ sanātanam
niṣkalaṃ niṣkriyaṃ śāntaṃ saccidānandavigraham | pūrṇaṃ padmapalāśākṣaṃ nātaḥ parataraṃ mama
idameva vadantyete vedāḥ kāraṇakāraṇam | satyaṃ nityaṃ parānandaṃ cidghanaṃ śāśvataṃ śivam
nityāṃ me mathurāṃ viddhi vanaṃ vṛndāvanaṃ tathā | yamunāṃ gopakanyāśca tathā gopālabālakāḥ
«„‚То, что истина, высший Брахман, свет мира, владыку мира, — зримого дивного владыку называют венцы Веды. Брахмой так прежде спрошен и упрошен, как прежде; что сказал я ему, то и тебе говорится. Меня одни называют природой, и мужем, и владыкой; одни — дхармой, другие — богатством, иные — освобождением, бесстрашным; одни — пустотой, другие — бытием, одни — Шивой, вечно благим; иные — пребывающим в венце Веды единым, вечным, сущим бытием, лишённым изменений, чей образ — бытие, сознание, блаженство. Смотри ныне: покажу свой облик, сокрытый Ведою‘. Затем увидел я, о царь, мальчика, сияющего, как грозовая туча, — пастуха, окружённого дочерями пастухов, смеющегося с пастушками, сидящего у корня кадамбы, в жёлтом одеянии, дивного; лес по имени Вриндаван, украшенный новыми побегами, с криком кукушек и пчёл, пленительный, рождающий любовь. Увидел я реку Калинди с блеском лепестка синего лотоса; затем увидел Говардхану, поднятую руками Кришны и Рамы ради сокрушения гордыни Махендры, несущую счастье коровам и пастухам. Увидев пастуха, обрадованного обществом женщин, играющего на свирели, украшение всех украшений, — я стал крайне рад. Затем сказал мне Господь, сам бродящий по Вриндавану: ‚Этот мой божественный вечный облик, тобою увиденный, — нераздельный, недеятельный, умиротворённый, чей образ бытие, сознание и блаженство, полный, с глазами-лепестками лотоса, — нет у меня выше этого. Именно это называют Веды причиной причин, истиной, вечным, высшим блаженством, сгустком сознания, вечным, благим‘“.»
62c7059177cd · 发布于 2026年9月3日 04:13:49 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Перечислены все имена, какими его зовут разные школы, — природа, дхарма, пустота, Шива, — и все они приняты. А затем показан «облик, сокрытый Ведою»: мальчик под кадамбой, смеющийся с пастушками. И сказано без оговорок — выше этого у меня нет.