ईश्वर उवाच
सर्वतो व्यापकश्चाहं न त्यक्ष्यामि वनं क्वचित् । आविर्भावस्तिरोभावो भवेदत्र युगेयुगे
तेजोमयमिदं स्थानमदृश्यं चर्मचक्षुषाम् । रहस्यं मे प्रभावं च पश्य वृन्दावनं युगे । ब्रह्मादीनां देवतानां न दृश्यं तत्कथञ्चन
तच्छृत्वा नारदो नत्वा कृष्णं ब्रह्माणमेव च । आजगाम ह भूलोके मिश्रकं नैमिषवनम्
तत्रासौ सत्कृतश्चापि शौनकाद्यैर्मुनीश्वरैः । पृष्टश्चाप्यागतो ब्रह्मन्कुतस्त्वमधुना वद
तच्छ्रुत्वा नारदः प्राह गोलोकादागतोऽस्म्यहम् । श्रुत्वा कृष्णमुखाम्भोजाद्वृन्दावनरहस्यकम्
तत्र नानाविधाः प्रश्नाः कृताश्चैव पुनः पुनः । समस्ता मनवास्तत्र योगाश्चैव मया श्रुताः
तानेव कथयिष्यामि यथाप्रश्नं च तत्त्वतः
वृन्दारण्यरहस्यं हि यदुक्तं ब्रह्मणा त्वयि । तदस्माकं समाचक्ष्व यद्यस्मासु कृपा तव
कदाचित्सरयूतीरे दृष्टोऽस्माभिश्च गौतमः । मनस्वी च महादुःखी चिन्ताकुलितचेतनः
मां दृष्ट्वा गौतमो देवः पपात धरणीतले । उत्तिष्ठ वत्सवत्सेति तमुवाचाहमेव हि
कथं भवान्मनस्वीति प्रोच्यतां यदि रोचते
sarvato vyāpakaścāhaṃ na tyakṣyāmi vanaṃ kvacit | āvirbhāvastirobhāvo bhavedatra yugeyuge
tejomayamidaṃ sthānamadṛśyaṃ carmacakṣuṣām | rahasyaṃ me prabhāvaṃ ca paśya vṛndāvanaṃ yuge | brahmādīnāṃ devatānāṃ na dṛśyaṃ tatkathañcana
tacchṛtvā nārado natvā kṛṣṇaṃ brahmāṇameva ca | ājagāma ha bhūloke miśrakaṃ naimiṣavanam
tatrāsau satkṛtaścāpi śaunakādyairmunīśvaraiḥ | pṛṣṭaścāpyāgato brahmankutastvamadhunā vada
tacchrutvā nāradaḥ prāha golokādāgato'smyaham | śrutvā kṛṣṇamukhāmbhojādvṛndāvanarahasyakam
tatra nānāvidhāḥ praśnāḥ kṛtāścaiva punaḥ punaḥ | samastā manavāstatra yogāścaiva mayā śrutāḥ
tāneva kathayiṣyāmi yathāpraśnaṃ ca tattvataḥ
vṛndāraṇyarahasyaṃ hi yaduktaṃ brahmaṇā tvayi | tadasmākaṃ samācakṣva yadyasmāsu kṛpā tava
kadācitsarayūtīre dṛṣṭo'smābhiśca gautamaḥ | manasvī ca mahāduḥkhī cintākulitacetanaḥ
māṃ dṛṣṭvā gautamo devaḥ papāta dharaṇītale | uttiṣṭha vatsavatseti tamuvācāhameva hi
kathaṃ bhavānmanasvīti procyatāṃ yadi rocate
«„‚И я, всюду проникающий, не оставлю этот лес никогда; явление и сокрытие бывает здесь из юги в югу. Это место, состоящее из света, незримо для глаз из плоти; зри Вриндаван в юге — тайну мою и мощь. Брахме и прочим богам он не зрим никак‘. Услышав то, Нарада, поклонившись Кришне и Брахме, пришёл в земной мир, в смешанный лес Наймиша. Там был он почтён Шаунакой и прочими владыками мудрецов и спрошен: ‚Пришёл ты, о брахман, — откуда ты ныне? Скажи‘. Услышав то, Нарада сказал: ‚Из Голоки пришёл я, услышав из лотоса уст Кришны тайну Вриндавана. Там разнообразные вопросы заданы были снова и снова; все мантры и способы там мною услышаны. Именно их поведаю — по вопросам и по существу‘. — ‚Тайну леса Вринды, что сказана Брахмою тебе, — то нам поведай, если есть к нам твоя милость‘. — ‚Однажды на берегу Сараю виден был нами Гаутама: задумчивый и весьма скорбный, с сознанием, взволнованным тревогой. Увидев меня, бог Гаутама пал на поверхность земли; „Встань, милый, милый“ — так сказал ему я: „Отчего ты задумчив? Да будет сказано, если угодно“‘“.»
659f2bae412d · 发布于 2026年9月3日 04:13:49 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Кришна называет условие видения без обиняков: это место незримо для глаз из плоти и не зримо даже Брахме. И тут же добавляет то, что снимает всякое противоречие с его земной судьбой: явление и сокрытие бывает здесь из юги в югу — Вриндаван не исчезает, он прячется.