कुतः कोऽहं समायातः कथं वा योषिदाकृतिः । स्वप्नवद्दृश्यते सर्वं किं वा मुग्धोऽस्मि भूतले
तच्छ्रुत्वा मद्वचो देवी प्रोवाच मधुरस्वरैः । वृन्दा नाम्नी पुरी चेयं कृष्णचन्द्रप्रिया सदा
अहं च ललितादेवी तुर्यातीता च निष्कला । इत्युक्तवती महादेवी करुणासान्द्रमानसा
मां प्रत्याह पुनर्देवी समागच्छ मया सह । अन्याश्च योषितः सर्वाः कृष्णपादपरायणाः
ताश्च मां प्रवदन्त्येवं समागच्छानया सह । ततोऽनुकृष्णचन्द्रस्य चतुर्दशाक्षरो मनुः
कृपया कथितस्तस्या देव्याश्चापि महात्मनः । तत्क्षणादेव तत्साम्यमलभं विविधोपमम्
ताभिः सह गतास्तत्र यत्र कृष्णः सनातनः । केवलं सच्चिदानन्दः स्वयं योषिन्मयः प्रभुः
योषिदानन्दहृदयो दृष्ट्वा मां प्राब्रवीन्मुहुः । समागच्छ प्रिये कान्ते भक्त्या मां परिरम्भय
रेमे वर्षप्रमाणेन तत्र चैव द्विजोत्तम । तदोक्तं रमणेशेन तां देवीं राधिकां प्रति
इयं मे प्रकृतिस्तत्र चासीन्नारदरूपधृत् । नीत्वाऽमृतसरो रम्यं स्नानार्थं सन्नियोजय
तया मे रमणस्यान्ते गदितं प्रियभाषितम् । अहं च ललिता देवी राधिका या च गीयते
kutaḥ ko'haṃ samāyātaḥ kathaṃ vā yoṣidākṛtiḥ | svapnavaddṛśyate sarvaṃ kiṃ vā mugdho'smi bhūtale
tacchrutvā madvaco devī provāca madhurasvaraiḥ | vṛndā nāmnī purī ceyaṃ kṛṣṇacandrapriyā sadā
ahaṃ ca lalitādevī turyātītā ca niṣkalā | ityuktavatī mahādevī karuṇāsāndramānasā
māṃ pratyāha punardevī samāgaccha mayā saha | anyāśca yoṣitaḥ sarvāḥ kṛṣṇapādaparāyaṇāḥ
tāśca māṃ pravadantyevaṃ samāgacchānayā saha | tato'nukṛṣṇacandrasya caturdaśākṣaro manuḥ
kṛpayā kathitastasyā devyāścāpi mahātmanaḥ | tatkṣaṇādeva tatsāmyamalabhaṃ vividhopamam
tābhiḥ saha gatāstatra yatra kṛṣṇaḥ sanātanaḥ | kevalaṃ saccidānandaḥ svayaṃ yoṣinmayaḥ prabhuḥ
yoṣidānandahṛdayo dṛṣṭvā māṃ prābravīnmuhuḥ | samāgaccha priye kānte bhaktyā māṃ parirambhaya
reme varṣapramāṇena tatra caiva dvijottama | tadoktaṃ ramaṇeśena tāṃ devīṃ rādhikāṃ prati
iyaṃ me prakṛtistatra cāsīnnāradarūpadhṛt | nītvā'mṛtasaro ramyaṃ snānārthaṃ sanniyojaya
tayā me ramaṇasyānte gaditaṃ priyabhāṣitam | ahaṃ ca lalitā devī rādhikā yā ca gīyate
«„‚Откуда, кто я, пришедший, и как — облик женщины? Всё видится как во сне; или я обманут на земле?‘ Услышав то моё слово, богиня сказала сладкими звуками: ‚И этот град по имени Вринда, всегда милый Кришначандре; и я — богиня Лалита, превзошедшая четвёртое, нераздельная‘. Так сказавшая великая богиня, с сердцем, полным сострадания, снова сказала мне: ‚Пойдём со мною‘. И все другие женщины, преданные стопам Кришны, говорят мне так: ‚Пойдём с нею‘. Затем вслед за тем милостиво сказана была четырнадцатислоговая мантра Кришначандры, той богини и великого душою; и в тот же миг обрела я подобие им, многообразно уподобленное. Вместе с ними пошли мы туда, где вечный Кришна, единственно бытие, сознание и блаженство, сам владыка, состоящий из женского. С сердцем, блаженствующим женским, увидев меня, сказал он снова и снова: ‚Подойди, милая, возлюбленная; с преданностью обними меня‘. Наслаждался он мерою года там же, о лучший из дваждырождённых. Тогда сказано владыкой наслаждения той богине Радхике: ‚Эта моя природа там и была носящей облик Нарады; отведя её к отрадному озеру Амрита, определи для омовения‘. Ею мне, в конце наслаждения, сказано было милое слово: ‚И я — богиня Лалита, и та, что воспевается как Радхика‘“.»
f99408a07b1a · 发布于 2026年9月3日 04:13:49 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Первый вопрос новой женщины — не «где я», а «кто я»: всё видится как во сне. Лалита представляется словами, каких не ждёшь от подруги: превзошедшая четвёртое состояние, нераздельная. А Кришна назван «состоящим из женского» — определение, которое здесь не метафора: он сам объясняет превращение как явление собственной природы.