ईश्वर उवाच
घोरे कलियुगे प्राप्ते विषयग्राहसङ्कुले । पुत्रदारधनाद्यार्तैस्तत्कथं धार्यते विभो । तदुपायं महादेव कथयस्व कृपानिधे
हरेर्नाम हरेर्नाम हरेर्नामैव केवलम् । हरे राम हरे कृष्ण कृष्ण कृष्णेति मङ्गलम्
एवं वदन्ति ये नित्यं न हि तान्बाधते कलिः । अन्तरान्तरकर्माणि कृत्वा नामानि च स्मरेत्
कृष्णकृष्णेति कृष्णेति कृष्णेत्याह पुनः पुनः । मन्नाम चैव त्वन्नाम योजयित्वा व्यतिक्रमात्
सोऽपि पापात्प्रमुच्येत तूलराशेरिवानलः । जयाद्येतत्त्वया वाप्यथवा श्रीशब्दपूर्वकम्
तच्च मे मङ्गलं नाम जपन्पापात्प्रमुच्यते । दिवा निशि च सन्ध्यायां सर्वकालेषु संस्मरेत्
अहर्निशं स्मरन्रामं कृष्णं पश्यति चक्षुषा । अशुचिर्वा शुचिर्वाऽपि सर्वकालेषु सर्वदा
नामसंस्मरणादेव संसारान्मुच्यते क्षणात् । नानापराधयुक्तस्य नामापि च हरत्यधम्
यज्ञव्रततपोदानं साङ्गं नैव कलौ युगे । गङ्गास्नानं हरेर्नाम निरपायमिदं द्वयम्
हत्यायुतं पापसहस्रमुग्रं गुर्वङ्गनाकोटिनिषेवणं च । स्तेयान्यथान्यानि हरेः प्रियेण गोविन्दनाम्ना न च सन्ति भद्रे
अपवित्रः पवित्रो वा सर्वावस्थां गतोऽपि वा । यः स्मरेत्पुण्डरीकाक्षं स बाह्याभ्यन्तरः शुचिः
ghore kaliyuge prāpte viṣayagrāhasaṅkule | putradāradhanādyārtaistatkathaṃ dhāryate vibho | tadupāyaṃ mahādeva kathayasva kṛpānidhe
harernāma harernāma harernāmaiva kevalam | hare rāma hare kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇeti maṅgalam
evaṃ vadanti ye nityaṃ na hi tānbādhate kaliḥ | antarāntarakarmāṇi kṛtvā nāmāni ca smaret
kṛṣṇakṛṣṇeti kṛṣṇeti kṛṣṇetyāha punaḥ punaḥ | mannāma caiva tvannāma yojayitvā vyatikramāt
so'pi pāpātpramucyeta tūlarāśerivānalaḥ | jayādyetattvayā vāpyathavā śrīśabdapūrvakam
tacca me maṅgalaṃ nāma japanpāpātpramucyate | divā niśi ca sandhyāyāṃ sarvakāleṣu saṃsmaret
aharniśaṃ smaranrāmaṃ kṛṣṇaṃ paśyati cakṣuṣā | aśucirvā śucirvā'pi sarvakāleṣu sarvadā
nāmasaṃsmaraṇādeva saṃsārānmucyate kṣaṇāt | nānāparādhayuktasya nāmāpi ca haratyadham
yajñavratatapodānaṃ sāṅgaṃ naiva kalau yuge | gaṅgāsnānaṃ harernāma nirapāyamidaṃ dvayam
hatyāyutaṃ pāpasahasramugraṃ gurvaṅganākoṭiniṣevaṇaṃ ca | steyānyathānyāni hareḥ priyeṇa govindanāmnā na ca santi bhadre
apavitraḥ pavitro vā sarvāvasthāṃ gato'pi vā | yaḥ smaretpuṇḍarīkākṣaṃ sa bāhyābhyantaraḥ śuciḥ
«„Когда настала грозная Кали-юга, кишащая крокодилами предметов чувств, — измученными сынами, жёнами, богатством, как то удержится, о всесильный? То средство, о великий бог, поведай, о сокровищница милости“. — „Имя Хари, имя Хари, лишь одно имя Хари: „Харе Рама, Харе Кришна, Кришна, Кришна“ — вот благо. Кто постоянно так говорит, тех Кали не теснит; совершая дела, в промежутках да помнит имена. „Кришна, Кришна, так — Кришна, Кришна“ — говорит снова и снова; и моё имя, и твоё имя соединив вперемешку — и тот освободится от греха, как хлопок от огня. С „джая“ впереди тобою или же со словом „шри“ впереди — и то моё благое имя, повторяя, освобождается от греха. Днём, ночью и в сумерки, во всякое время да помнит. День и ночь помнящий Раму видит Кришну глазом — нечистый или чистый, во всякое время, всегда. Одним лишь памятованием имени мигом освобождается от круговорота; и у отягощённого разными оскорблениями имя уносит порок. Жертва, обет, подвиг и дар не полны в юге Кали; омовение в Ганге и имя Хари — эти двое безущербны. Десять тысяч убийств, тысяча страшных грехов, совокупление с миллионом жён учителя, кражи и прочее — милым Хари именем Говинды их и нет вовсе, о благая. Нечистый или чистый, или пришедший в любое состояние — кто помянет лотосоокого, тот чист внутри и снаружи“.»
664579485151 · 发布于 2026年9月3日 04:13:49 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Сказано не «имя очищает грешника», а резче: грехов «и нет вовсе» — они не смываются, а перестают числиться. И условие снято до предела: чистый или нечистый, в любом состоянии, в промежутках между делами.