सौवर्णपात्रे रौप्ये वा ताम्रे वाप्यथ मृण्मये । तोयस्थं योऽर्चयेद्देवं शालग्रामसमुद्भवम्
प्रतिमां वा महाभागे तस्य पुण्यं न गण्यते । दमनारोपणं कृत्वा श्रीविष्णौ च समर्पयेत्
वैशाखे श्रावणे भाद्रे कर्तव्यं वा तदर्पणम् । पूर्वे पूर्वे तु वातस्थे दमनादिषु कर्मसु
प्रकर्तव्यं विधानेन अन्यथा निष्फलं भवेत् । वैशाखे च तृतीयायां जलमध्ये विशेषतः
अथवा मण्डले कुर्यान्मण्डपे वा बृहद्वने । सुगन्धचन्दनेनाङ्गं सुपुष्टं च दिने दिने
यथा प्रयत्नतः कुर्यात्कृशाङ्गस्येव पुष्टिदम् । चन्दनागुरुह्रीबेरकृष्णकुङ्कमरोचना
जटामांसीमुरा चैव विष्णोर्गन्धाष्टकं विदुः । तैस्तैर्गन्धयुतैश्चापि विष्णोरङ्गानि लेपयेत्
घृष्टं च तुलसीकाष्ठं कर्पूरागुरुयोगतः । अथवा केसरैर्योज्यं हरिचन्दनमुच्यते
यात्राकाले च ये कृष्णं भक्त्या पश्यन्ति मानवाः । न तेषां पुनरावृत्तिः कल्पकोटिशतैरपि
सुगन्धमिश्रितैस्तोयैर्देवदेवं स्नपन्ति ये । अथवा पुष्पमध्ये तु स्थापयेज्जगदीश्वरम्
sauvarṇapātre raupye vā tāmre vāpyatha mṛṇmaye | toyasthaṃ yo'rcayeddevaṃ śālagrāmasamudbhavam
pratimāṃ vā mahābhāge tasya puṇyaṃ na gaṇyate | damanāropaṇaṃ kṛtvā śrīviṣṇau ca samarpayet
vaiśākhe śrāvaṇe bhādre kartavyaṃ vā tadarpaṇam | pūrve pūrve tu vātasthe damanādiṣu karmasu
prakartavyaṃ vidhānena anyathā niṣphalaṃ bhavet | vaiśākhe ca tṛtīyāyāṃ jalamadhye viśeṣataḥ
athavā maṇḍale kuryānmaṇḍape vā bṛhadvane | sugandhacandanenāṅgaṃ supuṣṭaṃ ca dine dine
yathā prayatnataḥ kuryātkṛśāṅgasyeva puṣṭidam | candanāguruhrīberakṛṣṇakuṅkamarocanā
jaṭāmāṃsīmurā caiva viṣṇorgandhāṣṭakaṃ viduḥ | taistairgandhayutaiścāpi viṣṇoraṅgāni lepayet
ghṛṣṭaṃ ca tulasīkāṣṭhaṃ karpūrāguruyogataḥ | athavā kesarairyojyaṃ haricandanamucyate
yātrākāle ca ye kṛṣṇaṃ bhaktyā paśyanti mānavāḥ | na teṣāṃ punarāvṛttiḥ kalpakoṭiśatairapi
sugandhamiśritaistoyairdevadevaṃ snapanti ye | athavā puṣpamadhye tu sthāpayejjagadīśvaram
«И, опустив в сосуд с водою в месяце, называемом мадхава, — в золотом сосуде, или в серебряном, или в медном, или в глиняном, — кто почтит бога, стоящего в воде, происшедшего из шалаграмы, или изваяние, о великая долею, — того заслуга неисчислима. Совершив возложение дурмана, да поднесёт его Шри-Вишну; в вайшакхе, шраване и бхадре должно совершать то поднесение. В самом первом, при стоянии ветра, в обрядах с дурманом и прочих должно совершать по уставу — иначе станет бесплодным. И в вайшакхе, в третий день, особенно посреди воды, или же в мандале да совершит, или в шатре, или в большом лесу. Благовонным сандалом тело, хорошо умащённое, день за днём да делает он со тщанием — как питающее для худого телом. Сандал, агуру, хрибера, чёрный шафран, рочана, джатамамси и мура — их знают как восемь благовоний Вишну; теми самыми, наделёнными запахом, да умащает он члены Вишну. Растёртое дерево туласи в соединении с камфарою и агуру или же соединяемое с шафраном — зовётся сандалом Хари. И люди, кто во время шествия с преданностью видят Кришну, — нет у них возвращения и через сто миллионов кальп. Кто омывает бога богов водами, смешанными с благовониями, или же посреди цветов да поставит владыку мира.»
c146491b6a7d · 发布于 2026年9月3日 04:13:49 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Умащение объяснено сравнением с уходом за истощённым телом — «как питающее для худого телом». Обряд описан языком заботы о ком-то живом, кому холодно и кто исхудал, а не языком чествования.