नान्यं च पूजयेद्देवं न नमेत्तं स्मरेन्न च । न च पश्येन्न गायेच्च न च निन्देत्कदाचन
नान्योच्छिष्टं च भुञ्जीत नान्यशेषं च धारयेत् । अवैष्णवानां सम्भाषावन्दनादि विवर्जयेत्
ईशवैष्णवयोर्निन्दां शृणुयान्न कदाचन । कर्णौ पिधाय गन्तव्यं शक्तौ दण्डं समाचरेत्
आश्रित्य चातकीं वृत्तिं देहपातावधिं द्विज । यस्यार्थं भावयित्वा स्थेयमित्येव मे मतिः
सरःसमुद्रनद्यादीन्विहाय चातको यथा । तृषितो म्रियते वापि याचते वा पयोधरम्
एवमेव प्रयत्नेन साधनानि विचिन्तयेत् । स्वेष्टदेवः सदा याच्यो गतिस्त्वं मे भवेरिति
स्वेष्टदेवतदीयानां गुरोरपि विशेषतः । आनुकूल्ये सदास्थेयं प्रातिकूल्यं विवर्जयेत्
सकृत्प्रपन्नो वक्ष्यामि कल्याणगुणतां तयोः । विचिन्त्य विश्वसेदेतौ मामिमावुद्धरिष्यतः
संसारसागरान्नाथौ मित्रपुत्रगृहाकुलात् । गोप्तारौ मे युवामेव प्रपन्नभयभञ्जनौ
योऽहं ममास्ति यत्किञ्चिदिह लोके परत्र च । तत्सर्वं भवतोरद्य चरणेषु समर्पितम्
अहमस्म्यपराधानामालयस्त्यक्तसाधनः । अगतिश्च ततो नाथौ भवन्तावेव मे गतिः
तवास्मि राधिकाकान्त कर्मणा मनसा गिरा । कृष्णकान्ते तवैवास्मि युवामेव गतिर्मम
शरणं वां प्रपन्नोऽस्मि करुणानिकराकरौ । प्रसादं कुरुतं दास्यं मयि दुष्टेऽपराधिनि
इत्येवं जपता नित्यं स्थातव्यं पद्यपञ्चकम् । अचिरादेव तद्दास्यमिच्छता मुनिसत्तम
nānyaṃ ca pūjayeddevaṃ na namettaṃ smarenna ca | na ca paśyenna gāyecca na ca nindetkadācana
nānyocchiṣṭaṃ ca bhuñjīta nānyaśeṣaṃ ca dhārayet | avaiṣṇavānāṃ sambhāṣāvandanādi vivarjayet
īśavaiṣṇavayornindāṃ śṛṇuyānna kadācana | karṇau pidhāya gantavyaṃ śaktau daṇḍaṃ samācaret
āśritya cātakīṃ vṛttiṃ dehapātāvadhiṃ dvija | yasyārthaṃ bhāvayitvā stheyamityeva me matiḥ
saraḥsamudranadyādīnvihāya cātako yathā | tṛṣito mriyate vāpi yācate vā payodharam
evameva prayatnena sādhanāni vicintayet | sveṣṭadevaḥ sadā yācyo gatistvaṃ me bhaveriti
sveṣṭadevatadīyānāṃ gurorapi viśeṣataḥ | ānukūlye sadāstheyaṃ prātikūlyaṃ vivarjayet
sakṛtprapanno vakṣyāmi kalyāṇaguṇatāṃ tayoḥ | vicintya viśvasedetau māmimāvuddhariṣyataḥ
saṃsārasāgarānnāthau mitraputragṛhākulāt | goptārau me yuvāmeva prapannabhayabhañjanau
yo'haṃ mamāsti yatkiñcidiha loke paratra ca | tatsarvaṃ bhavatoradya caraṇeṣu samarpitam
ahamasmyaparādhānāmālayastyaktasādhanaḥ | agatiśca tato nāthau bhavantāveva me gatiḥ
tavāsmi rādhikākānta karmaṇā manasā girā | kṛṣṇakānte tavaivāsmi yuvāmeva gatirmama
śaraṇaṃ vāṃ prapanno'smi karuṇānikarākarau | prasādaṃ kurutaṃ dāsyaṃ mayi duṣṭe'parādhini
ityevaṃ japatā nityaṃ sthātavyaṃ padyapañcakam | acirādeva taddāsyamicchatā munisattama
«И иного бога да не почитает, не кланяется ему, не помнит, не смотрит, не поёт — и не хулит никогда. И не ест чужих объедков, и не носит чужих остатков; беседы с невайшнавами, поклонов им и прочего да избегает. Хулы на владыку и на вайшнавов да не слушает никогда: заткнув уши, должно уйти, а при силе — применить наказание. Приняв повадку птицы чатаки вплоть до падения тела, о дваждырождённый, должно пребыть, помышляя ради кого, — таково моё мнение. Как чатака, оставив озёра, море, реки и прочее, жаждущий, умирает или же просит у тучи, — именно так, с усилием, да помыслит он о средствах; своё божество всегда да просит: „Будь ты моим путём“. В благосклонности к своему божеству, к его людям и особо к учителю всегда пребывать, враждебности да избегает. Единожды предавшийся — поведаю благость качеств тех двоих: помыслив, да верит, что они двое его вызволят. „Из океана круговорота, кишащего друзьями, сынами и домом, о владыки, хранители мне — только вы двое, сокрушающие страх предавшихся. Каков я и что бы ни было моим в этом мире и в ином — всё то сегодня поднесено к вашим стопам. Я есмь вместилище оскорблений, оставивший средства и безысходный; потому, о владыки, вы двое и есть мой путь. Твой я, о возлюбленный Радхики, — делом, мыслью и речью; о возлюбленная Кришны, только твой я: вы двое и есть мой путь. Под защиту вашу я припал, о рудники груд сострадания; явите милость, служение — мне, злому и оскорбителю“. Так, повторяя эту пятерицу строф постоянно, должно пребывать — и вскоре же желающий обретёт то служение, о лучший из мудрецов.»
a0d5ea1e6098 · 发布于 2026年9月3日 04:13:49 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Чатака пьёт только с неба и скорее умрёт от жажды над рекой, чем напьётся из неё — этим образом задана исключительность, доходящая до отказа от очевидного выхода. Пятерица молитв обращена к двоим сразу, и каждая кончается не просьбой о спасении, а просьбой о служении.