नारद उवाच
दुःखजालैरसङ्ख्यैस्तु तव चित्तं प्रकर्षितम् । व्यामोहेन प्रमूढोऽसि त्यज चिन्तां महामते
मम दुःखं समाचक्ष्व स्वस्थो भव सुखं व्रज । नास्ति चिन्तासमं दुःखं कायशोषणमेव हि
तां सन्त्यज्य प्रवर्तेत स सुखेन प्रमोदते । चिन्तायाः कारणं विप्र कथयस्व मम प्रभो
प्रिया वाक्यं स संश्रुत्य देवशर्मा महामतिः । उवाच वचनं प्रीतो दुःखितोऽपि सतीसखः
यत्त्वया चिन्तितं भद्रे किञ्चिद्दुःखस्य कारणम् । तत्सर्वं तु प्रवक्ष्यामि श्रुत्वा चैवावधार्यताम्
न जाने केन पापेन धनहीनोऽस्मि सुव्रते । तथा पुत्रविहीनोऽस्मि एतद्दुःखस्य कारणम्
श्रूयतामभिधास्यामि सर्वसन्देहनाशनम् । स्वरूपमुपदेशस्य सर्वविज्ञानदर्शनम्
सन्तोष एव परमं पुण्यं सौख्यादिकारणम् । असन्तोषः परं पापमित्याह भगवान्हरिः
लोभः पापस्य बीजोऽयं मोहो मूलं च तस्य वै । असत्यं तस्य हि स्कन्धो महाशाखा सुविस्तरात्
मदकौटिल्यपत्राणि कुबुद्ध्या पुष्पितः सदा । अनृतं तस्य सौगन्ध्यमज्ञानं फलमेव च
कुड्याः पाषण्डचौराश्च क्रूराः कूटाश्च पापिनः । पक्षिणो मोहवृक्षस्य महाशाखासमाश्रिताः
अज्ञानं सुफलं तस्य रसोऽधर्मः फलस्य हि । भावोदकेन संवृद्धिस्तस्य श्रद्धा क्रतुप्रिया
duḥkhajālairasaṅkhyaistu tava cittaṃ prakarṣitam | vyāmohena pramūḍho'si tyaja cintāṃ mahāmate
mama duḥkhaṃ samācakṣva svastho bhava sukhaṃ vraja | nāsti cintāsamaṃ duḥkhaṃ kāyaśoṣaṇameva hi
tāṃ santyajya pravarteta sa sukhena pramodate | cintāyāḥ kāraṇaṃ vipra kathayasva mama prabho
priyā vākyaṃ sa saṃśrutya devaśarmā mahāmatiḥ | uvāca vacanaṃ prīto duḥkhito'pi satīsakhaḥ
yattvayā cintitaṃ bhadre kiñcidduḥkhasya kāraṇam | tatsarvaṃ tu pravakṣyāmi śrutvā caivāvadhāryatām
na jāne kena pāpena dhanahīno'smi suvrate | tathā putravihīno'smi etadduḥkhasya kāraṇam
śrūyatāmabhidhāsyāmi sarvasandehanāśanam | svarūpamupadeśasya sarvavijñānadarśanam
santoṣa eva paramaṃ puṇyaṃ saukhyādikāraṇam | asantoṣaḥ paraṃ pāpamityāha bhagavānhariḥ
lobhaḥ pāpasya bījo'yaṃ moho mūlaṃ ca tasya vai | asatyaṃ tasya hi skandho mahāśākhā suvistarāt
madakauṭilyapatrāṇi kubuddhyā puṣpitaḥ sadā | anṛtaṃ tasya saugandhyamajñānaṃ phalameva ca
kuḍyāḥ pāṣaṇḍacaurāśca krūrāḥ kūṭāśca pāpinaḥ | pakṣiṇo mohavṛkṣasya mahāśākhāsamāśritāḥ
ajñānaṃ suphalaṃ tasya raso'dharmaḥ phalasya hi | bhāvodakena saṃvṛddhistasya śraddhā kratupriyā
«„Бесчисленными сетями страданий истерзано твоё сердце; обольщением ты одурманен — оставь заботу, о великий разумом. Мне поведай страдание, будь спокоен, ступай к счастью: нет страдания, равного заботе, — ведь она иссушает тело. Оставив её, да поступает он и счастливо радуется. Причину заботы, о брахман, поведай мне, о владыка“. Услышав слово милой, Девашарман, великий разумом, сказал слово, довольный, хотя и страждущий, друг верной: „Что тобою помыслено, о благая, — некая причина страдания, — всё то поведаю; выслушав, да будет усвоено. Не знаю, каким грехом я лишён богатства, о верная обетам, и сыновей лишён я: это причина страдания“. — „Да будет услышано, я скажу уничтожающее все сомнения — природу наставления, явление всякого познания. Довольство и есть высшая заслуга, причина счастья и прочего; недовольство — высший грех: так сказал Владыка Хари. Жадность — вот семя греха, а обольщение — корень его; ложь — его ствол, большие ветви — от широкого разрастания; спесь и криводушие — листья, дурным разумением всегда в цвету; неправда — его благоухание, и неведение — плод. Негодяи, еретики и воры, жестокие, лживые и грешные — птицы древа обольщения, приютившиеся на больших ветвях. Неведение — добрый плод его, сок же плода — беззаконие; водою чувства — его возрастание; вера, милая обряду…“»
21549dc59808 · 发布于 2026年9月3日 04:13:49 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Жена не утешает, а ставит диагноз: сама забота названа болезнью, иссушающей тело, прежде всякого разговора о её причинах. И дальше жадность разворачивается в дерево, где у каждой части своё имя, вплоть до птиц на ветвях.