वैष्णवव्रतजपो धर्मो धर्मो यज्ञादिसम्भवः । एकत्र तुलितौ धात्रा तत्र पूर्वो भवेद्गुरुः
हरिवासरभक्तानामच्युतानन्तभाषिणाम् । नाहं शास्ता विशेषेण तेभ्यो विप्र बिभेम्यहम्
येषां पुत्रश्च पौत्रश्च एकादश्यामुपोषितः । सहात्मना च पुरुषाञ्छतमुद्धरते बलात्
उपोषणं ततः कुर्यात्पक्षयोरुभयोरपि । एकादश्यां स पुरुषो भुक्तिमुक्त्येकभाजनम्
जया च विजया चैव जयन्ती पापनाशिनी । त्रिस्पृशा वञ्जुला चैव पक्षवर्धिनी वरा
तिलदुग्धा परा ज्ञेया अखण्डद्वादशी तथा । मनोरथाख्या च परा भीमद्वादशिका तथा
इत्येवमादयो भेदा द्वादश्याः सन्त्यनेकशाः । व्रतेष्वेतेषु ये शक्ता ज्ञेयास्ते ब्रह्मणि स्थिताः
श्रोतारो धर्मशास्त्राणां धर्मप्रत्ययसङ्गताः । प्रियङ्कराश्च बालानां स्वर्गलोकं व्रजन्ति ते
मासि मास्येकदिवसे दर्शे श्राद्धव्रता नराः । तृप्यन्ति पितरो येषां ते धन्याः स्वर्गगामिनः
भोजनेषूपपन्नेषु भोज्यं यच्छन्ति सादरात् । अभिन्नमुखरागेण शिष्टास्ते स्वर्गगामिनः । ये भक्तिमन्तो मधुसूदनस्य नारायणस्याखिलनायकस्य । सत्येन हीना रजसापि युक्ता गच्छन्ति ते नाकमनन्तपुण्याः
वितस्तां यमुनां सीतां पुण्यां गोदावरीं नदीम् । सेवन्ते ये शुभाचाराः स्नानदानपरायणाः
न ते पश्यन्ति पन्थानं नरकस्य कदाचन
vaiṣṇavavratajapo dharmo dharmo yajñādisambhavaḥ | ekatra tulitau dhātrā tatra pūrvo bhavedguruḥ
harivāsarabhaktānāmacyutānantabhāṣiṇām | nāhaṃ śāstā viśeṣeṇa tebhyo vipra bibhemyaham
yeṣāṃ putraśca pautraśca ekādaśyāmupoṣitaḥ | sahātmanā ca puruṣāñchatamuddharate balāt
upoṣaṇaṃ tataḥ kuryātpakṣayorubhayorapi | ekādaśyāṃ sa puruṣo bhuktimuktyekabhājanam
jayā ca vijayā caiva jayantī pāpanāśinī | trispṛśā vañjulā caiva pakṣavardhinī varā
tiladugdhā parā jñeyā akhaṇḍadvādaśī tathā | manorathākhyā ca parā bhīmadvādaśikā tathā
ityevamādayo bhedā dvādaśyāḥ santyanekaśāḥ | vrateṣveteṣu ye śaktā jñeyāste brahmaṇi sthitāḥ
śrotāro dharmaśāstrāṇāṃ dharmapratyayasaṅgatāḥ | priyaṅkarāśca bālānāṃ svargalokaṃ vrajanti te
māsi māsyekadivase darśe śrāddhavratā narāḥ | tṛpyanti pitaro yeṣāṃ te dhanyāḥ svargagāminaḥ
bhojaneṣūpapanneṣu bhojyaṃ yacchanti sādarāt | abhinnamukharāgeṇa śiṣṭāste svargagāminaḥ | ye bhaktimanto madhusūdanasya nārāyaṇasyākhilanāyakasya | satyena hīnā rajasāpi yuktā gacchanti te nākamanantapuṇyāḥ
vitastāṃ yamunāṃ sītāṃ puṇyāṃ godāvarīṃ nadīm | sevante ye śubhācārāḥ snānadānaparāyaṇāḥ
na te paśyanti panthānaṃ narakasya kadācana
«„Вайшнавский обет и джапа — дхарма; и дхарма, рождённая жертвами и прочим: в одном взвешены Творцом, — там первый оказывается тяжелее. У преданных дню Хари, говорящих „Ачьюта, Ананта“, я не властитель; тем более их, о брахман, я боюсь. Чей сын и внук постился в экадаши — вместе с собою и сотню людей вызволяет он силою. Пост затем да совершит он в обе половины месяца: в экадаши тот человек — единый сосуд вкушения и освобождения. Джая и Виджая, Джаянти, Папанашини, Трисприша и Ванджула, Пакшавардхини, лучшая; Тиладугдха, высшая, да будет знаема, и Акханда-двадаши, зовомая Маноратха, иная, и Бхима-двадашика, — таковы и прочие разновидности двадаши, их множество. Кто способен на эти обеты, те да будут знаемы утвердившимися в Брахмане. Слушатели книг дхармы, сопряжённые с верою в дхарму, и делающие приятное детям — в мир небесный идут они. В каждый месяц, в один день, в новолуние, верные обету поминовения люди, чьи предки насыщаются, — те счастливы, идут в небо. Когда снедь наготове, еду подают с почтением, с неизменившимся выражением лица, — те благовоспитанные идут в небо. Кто предан Убийце Мадху, Нараяне, владыке всего, — хотя и лишены правды и наделены страстью, — идут они в небо, бесконечно заслуженные. Кто чтит Витасту, Ямуну, Ситу, святую реку Годавари, доброго поведения, преданные омовению и дару, — не видят они пути в ад никогда“.»
77d53a56138d · 发布于 2026年9月3日 04:13:50 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Яма говорит о себе то, чего от судьи не ждут: над преданными он не властен и прямо их боится. И среди небесных примет стоит одна почти незаметная — подать еду «с неизменившимся выражением лица», не показав, что это в тягость.