परित्यजेदर्थकामौ स्यातां चेद्धर्मवर्जितौ । धर्मेण प्राप्यते सर्वमर्थकामादिकं सुखम्
इन्द्रियाणां जयं योगं समातिष्ठेद्दिवानिशम् । जितेन्द्रियो हि शक्नोति पथि स्थापयितुं प्रजाः
अतिप्रगल्भललनाकटाक्षचपलाश्रियः । विनये प्रणिधानेन चिरं तिष्ठन्ति भूभुजाम्
कामदर्पादिशीलनामविचारितकारिणाम् । आयुषा सह नश्यन्ति सम्पदो मूढचेतसाम्
भूमिभिर्नष्टदृष्टाभिर्न तुष्यन्ते महाशयाः । नागताभिर्नयाताभिर्नदीभिश्चीयतेऽम्बुधिः
व्यसनस्य च मृत्योश्च व्यसनं कष्टमुच्यते । व्यसन्यधोऽधो व्रजति स्वर्गं यात्यव्यसनी नृपः
व्यसनानि दुरन्तानि कामजानि विशेषतः । त्यज तस्मान्महाराज कामं धर्मविरोधिनम्
जडानामविवेकानामसुराणां दुरात्मनाम् । भाग्यभोग्यानि राज्यानि सन्त्यनीतिमतामपि
नैव स्थिराणि तानीह दुरितैरनुसेवितैः । विलीयन्ते यथा वह्निसंसर्गेणेन्धनानि च
गच्छतस्तिष्ठतो वापि जाग्रतः स्वपतोऽपि वा । न विचारपरं चेतो यस्यासौ मृत एव सः
उपदेष्टा श्रुतवतां गुरुरित्युच्यते यतः । किं तु त्वासन्नविपदामुपदेशाः शिरोरुजाः
parityajedarthakāmau syātāṃ ceddharmavarjitau | dharmeṇa prāpyate sarvamarthakāmādikaṃ sukham
indriyāṇāṃ jayaṃ yogaṃ samātiṣṭheddivāniśam | jitendriyo hi śaknoti pathi sthāpayituṃ prajāḥ
atipragalbhalalanākaṭākṣacapalāśriyaḥ | vinaye praṇidhānena ciraṃ tiṣṭhanti bhūbhujām
kāmadarpādiśīlanāmavicāritakāriṇām | āyuṣā saha naśyanti sampado mūḍhacetasām
bhūmibhirnaṣṭadṛṣṭābhirna tuṣyante mahāśayāḥ | nāgatābhirnayātābhirnadībhiścīyate'mbudhiḥ
vyasanasya ca mṛtyośca vyasanaṃ kaṣṭamucyate | vyasanyadho'dho vrajati svargaṃ yātyavyasanī nṛpaḥ
vyasanāni durantāni kāmajāni viśeṣataḥ | tyaja tasmānmahārāja kāmaṃ dharmavirodhinam
jaḍānāmavivekānāmasurāṇāṃ durātmanām | bhāgyabhogyāni rājyāni santyanītimatāmapi
naiva sthirāṇi tānīha duritairanusevitaiḥ | vilīyante yathā vahnisaṃsargeṇendhanāni ca
gacchatastiṣṭhato vāpi jāgrataḥ svapato'pi vā | na vicāraparaṃ ceto yasyāsau mṛta eva saḥ
upadeṣṭā śrutavatāṃ gururityucyate yataḥ | kiṃ tu tvāsannavipadāmupadeśāḥ śirorujāḥ
«„Без отдыха, без опоры, без припасов, без провожатого — как один пройдёт умерший дремучий путь? Ведь за тобою, отправившимся, никто вслед не пойдёт; добро и зло содеянное будут сопровождать тебя уходящего. Деяние, возвещённое шрути и смрити, подобающее роду и стране, благое, корень дхармы — чти, неленивый, добрый обычай. Да оставит он пользу и страсть, если они лишены дхармы: дхармою обретается всё — польза, страсть и прочее счастье. Победу над чувствами, соединение да блюдёт он денно и нощно: ведь победивший чувства может поставить подданных на путь. Богатства, зыбкие, как взгляд искоса чрезмерно дерзких женщин, долго стоят у владык земли — сосредоточением на смирении; у привычных к страсти, спеси и прочему, у поступающих безрассудно, у помрачённых сердцем достатки гибнут вместе с жизнью. Землями, утраченными и обретёнными, не радуются великие душою: ни пришедшими, ни ушедшими реками прибывает океан. Из порока и смерти порок зовётся горшим: порочный идёт всё ниже и ниже, на небо идёт царь без порока. Пороки дурны исходом, рождённые страстью — особенно; оставь потому, о великий царь, страсть, противную дхарме. У тупых, лишённых различения, у асуров, злых душою, царства, вкушаемые по судьбе, есть и у неправедных“.»
c02cb6eaa19a · 发布于 2026年9月3日 04:13:50 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Порок назван худшим, чем смерть, — та лишь прерывает, а он ведёт «всё ниже и ниже». И тут же снят соблазн считать удачу знаком правоты: царства достаются и асурам, потому что их держит судьба, а не заслуга.