गावो भगो गाव इति प्राशयेत्तु तृणं जलम् । उपोष्य च चतुर्दश्यां शुक्ले कृष्णेऽथ वा व्रती
परेद्युः प्रातरुत्थाय शुचिर्भूत्वा समाहितः । कृतस्नानो धौतवस्त्रो गोमयार्थं व्रजेत्तु गाम्
उत्थाप्य तां प्रयत्नेन गायत्र्या मूत्रमाहरेत् । सौवर्णे राजते ताम्रे धारयन्मृन्मये घटे
पौष्करे वा पलाशे वा पात्रे गोशृङ्ग एव वा । आदधीत हि गोमूत्रं गन्धद्वारेति गोमयम्
अभूमिपातं गृह्णीयात्पात्रे पूर्वोदितेऽधिके । गोमयं शोधयेद्विद्वाञ्छीर्मे भजतु मन्त्रतः
अलक्ष्मीर्मयीति मन्त्रेण गोमयस्यापमार्जनम् । सं त्वा सिञ्चामि मन्त्रेण गोमूत्रं गोमये क्षिपेत्
पञ्चानां त्वेति मन्त्रेण पिण्डांश्चैव चतुर्दश । कुर्यात्संशोष्य किरणैस्तरणेराहरेत्तु तान्
निदध्यादथ पूर्वोक्तपात्रे गोमयपिण्डकान् । स्वगृह्योक्तविधानेन प्रतिष्ठाप्याग्निमिन्धयेत्
पिण्डान्विनिक्षिपेत्तत्तदर्णदेवाय पिण्डकान् । आघारावाज्यभागौ च प्रक्षिप्य जुहुयात्सुधीः
ततो निधनपतये त्रयोदश जयादयः । होतव्याः पञ्च ब्रह्माणि नमो हिरण्यबाहवे
इति सर्वाहुतीर्हुत्वा चतुर्थ्यन्तैस्तु मन्त्रकैः । ततः शर्वाय रुद्राय यस्य चैकङ्कतीति च
एतैस्तु जुहुयाद्विद्वाननाज्ञातत्रयं तथा । व्याहृतीरथ हुत्वा तु ततः स्विष्टकृतं हुनेत्
gāvo bhago gāva iti prāśayettu tṛṇaṃ jalam | upoṣya ca caturdaśyāṃ śukle kṛṣṇe'tha vā vratī
paredyuḥ prātarutthāya śucirbhūtvā samāhitaḥ | kṛtasnāno dhautavastro gomayārthaṃ vrajettu gām
utthāpya tāṃ prayatnena gāyatryā mūtramāharet | sauvarṇe rājate tāmre dhārayanmṛnmaye ghaṭe
pauṣkare vā palāśe vā pātre gośṛṅga eva vā | ādadhīta hi gomūtraṃ gandhadvāreti gomayam
abhūmipātaṃ gṛhṇīyātpātre pūrvodite'dhike | gomayaṃ śodhayedvidvāñchīrme bhajatu mantrataḥ
alakṣmīrmayīti mantreṇa gomayasyāpamārjanam | saṃ tvā siñcāmi mantreṇa gomūtraṃ gomaye kṣipet
pañcānāṃ tveti mantreṇa piṇḍāṃścaiva caturdaśa | kuryātsaṃśoṣya kiraṇaistaraṇerāharettu tān
nidadhyādatha pūrvoktapātre gomayapiṇḍakān | svagṛhyoktavidhānena pratiṣṭhāpyāgnimindhayet
piṇḍānvinikṣipettattadarṇadevāya piṇḍakān | āghārāvājyabhāgau ca prakṣipya juhuyātsudhīḥ
tato nidhanapataye trayodaśa jayādayaḥ | hotavyāḥ pañca brahmāṇi namo hiraṇyabāhave
iti sarvāhutīrhutvā caturthyantaistu mantrakaiḥ | tataḥ śarvāya rudrāya yasya caikaṅkatīti ca
etaistu juhuyādvidvānanājñātatrayaṃ tathā | vyāhṛtīratha hutvā tu tataḥ sviṣṭakṛtaṃ hunet
«„Эти три гуны — корова; знание да будет благим навозом, и моча названа упанишадою; да сотворит он пепел затем. Телята же — смрити у той, от кого и рождён навоз. Мантрою „а гаво“ да освятит там корову; „гаво бхаго гаво“ — так да даст съесть траву и воду. И, постившись в четырнадцатый день светлой или тёмной половины, обетник на другой день, встав поутру, став чистым, сосредоточенный, омывшийся, в мытой одежде, ради навоза да пойдёт к корове. Подняв её со тщанием, Гаятри да возьмёт мочу, держа в золотом, серебряном, медном или глиняном сосуде, или в лотосном, или в палашевом сосуде, или в коровьем роге, — да поместит мочу коровы; мантрою „гандхадвара“ — навоз. Да возьмёт, не дав упасть на землю, в сосуд, прежде названный, лучший; навоз да очистит знающий мантрою „шрир ме бхаджату“. Мантрою „алакшмир майи“ — отирание навоза; мантрою „сам тва синчами“ мочу в навоз да вольёт. Мантрою „панчанам ту“ да сделает четырнадцать комков, высушив лучами солнца, да возьмёт их; да положит затем комки навоза в прежде названный сосуд; по уставу своей грихьи, установив, огонь да возжжёт. Комки да бросит, каждый — божеству своего слога; влив агхары и доли масла, да возольёт благоразумный. Затем „нидханапатайе“ — тринадцать, начиная с „джая“; должно возлить пять брахманов: „поклон Златорукому“…“»
be1bfcb7531e · 发布于 2026年9月3日 04:13:51 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Отвлечённое тут же становится хозяйственным: гуны — корова, знание — навоз, упанишада — моча. И дальше идёт не притча, а точный обиход: не дать упасть на землю, высушить на солнце, слепить четырнадцать комков.