पुराणं पाद्ममुदितं ब्रह्माद्युपनिर्वृतम् । महेश्वरेण कथितं प्रथमाकृतिवर्णनम्
एतदन्यत्र कथितं पुराणे पाद्म एव तु । दिलीपेन पुरा पृष्टो वसिष्ठः प्रोक्तवानिदम्
तच्छृणुध्वं मुनिवरा ज्ञानं सर्वं भविष्यति । अथ तद्वचनाद्विप्राः पुराणश्रवणे रताः
कथं श्रोतव्यमधुना किं कृत्येत्यब्रुवन्मुनिम् । सोऽपि सर्वं समाचष्ट शृणु धर्मं सनातनम्
नमस्कृत्य पुराणज्ञं दद्याच्चार्घ्यासनं ततः । निषीद तत्र चेत्युक्त्वा गन्धपुष्पैः समर्चयेत्
आत्मयोगं च ताम्बूलमधिकं वा समर्पयेत् । ब्रूहि पुण्यकथां ब्रह्मन्पौराणिकीमितीरयेत्
न खट्वासनमारुह्य नोच्चासनमथापि वा । नीचासनो वै शृणुयाद्धर्मकामार्थसिद्धये
शृण्वित्युक्त्वा पुराणज्ञ इमं मन्त्रमुदीरयेत् । नमो हरिं हरमथो गणेशं भारतीमतः
इष्टं देवं नमस्कृत्य पुराणं वक्तुमर्हति । अर्धयामं प्रतिदिनं यदि वापीच्छया भवेत्
एवं पाठसमाप्तिं च श्रुत्वा कृत्यं समाचरेत् । श्रोतुश्च तूष्णीं मननं तूष्णीं श्रवणमेव वा
अन्यथा भारती क्रुध्येत्तत्क्रोधान्मूकता भवेत् । तस्मात्पुराणश्रोत्रा च ताम्बूलादिसमर्पणम्
purāṇaṃ pādmamuditaṃ brahmādyupanirvṛtam | maheśvareṇa kathitaṃ prathamākṛtivarṇanam
etadanyatra kathitaṃ purāṇe pādma eva tu | dilīpena purā pṛṣṭo vasiṣṭhaḥ proktavānidam
tacchṛṇudhvaṃ munivarā jñānaṃ sarvaṃ bhaviṣyati | atha tadvacanādviprāḥ purāṇaśravaṇe ratāḥ
kathaṃ śrotavyamadhunā kiṃ kṛtyetyabruvanmunim | so'pi sarvaṃ samācaṣṭa śṛṇu dharmaṃ sanātanam
namaskṛtya purāṇajñaṃ dadyāccārghyāsanaṃ tataḥ | niṣīda tatra cetyuktvā gandhapuṣpaiḥ samarcayet
ātmayogaṃ ca tāmbūlamadhikaṃ vā samarpayet | brūhi puṇyakathāṃ brahmanpaurāṇikīmitīrayet
na khaṭvāsanamāruhya noccāsanamathāpi vā | nīcāsano vai śṛṇuyāddharmakāmārthasiddhaye
śṛṇvityuktvā purāṇajña imaṃ mantramudīrayet | namo hariṃ haramatho gaṇeśaṃ bhāratīmataḥ
iṣṭaṃ devaṃ namaskṛtya purāṇaṃ vaktumarhati | ardhayāmaṃ pratidinaṃ yadi vāpīcchayā bhavet
evaṃ pāṭhasamāptiṃ ca śrutvā kṛtyaṃ samācaret | śrotuśca tūṣṇīṃ mananaṃ tūṣṇīṃ śravaṇameva vā
anyathā bhāratī krudhyettatkrodhānmūkatā bhavet | tasmātpurāṇaśrotrā ca tāmbūlādisamarpaṇam
«„Пурана Падма изречена, Брахмою и прочими упокоенная, Махешварою поведана — описание первого облика. Это в ином месте сказано, именно в Падма-пуране: спрошенный некогда Дилипою, Васиштха сказал это. То слушайте, о лучшие из мудрецов, — знание будет всё“. И вот по той речи брахманы, преданные слушанию пураны: „Как должно слушать ныне, что делать?“ — так сказали мудрецу. И он всё изложил: „Слушай вечную дхарму. Поклонившись знатоку пуран, да подаст затем почётную воду и сиденье; сказав „Воссядь там“, да почтит благовониями и цветами; и своё усердие, и бетель, или больше, да поднесёт. „Поведай святую повесть, о брахман, пураническую“ — так да скажет. Не взойдя на ложе-сиденье и не на высокое сиденье, — на низком сиденье да слушает ради достижения дхармы, страсти и пользы. Сказав „Слушай“, знаток пуран да произнесёт эту мантру: поклон Хари, Харе, затем Ганеше, Бхарати; поклонившись отсюда избранному божеству, он вправе говорить пурану. Полстражи ежедневно — или же по желанию да будет. Так, услышав и завершение чтения, дело да совершит. У слушателя — молчаливое размышление или молчаливое слушание; иначе Бхарати разгневается, а от её гнева бывает немота. Потому слушателем пураны — поднесение бетеля и прочего“.»
f2f81ead4b09 · 发布于 2026年9月3日 04:13:51 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Устав ставит слушателя ниже говорящего буквально: не на ложе и не на высоком сиденье, а на низком. И единственная угроза здесь — за болтовню во время чтения: разгневанная Речь отнимает речь.