नारद उवाच
तोषयेन्नियमैर्दानैर्यथाशक्त्या नरोत्तमः । अकृतस्नानदानं च ब्राह्मणानां च पूजनम्
वृथा गतं तु तत्सर्वं यावदिन्द्राश्चतुर्दश
कीदृशं ब्रह्मचर्यं च वद विश्वेश्वर प्रभो । येन चीर्णेन गोविन्दः परितुष्टो भवेन्नृणाम्
स्वदारनिरतश्चैव ब्रह्मचारी स्मृतो बुधैः । चाण्डालादधिको विद्वन्यः स्वभार्यां परित्यजेत्
ऋतावभिगमं कृत्वा ब्रह्मचर्यविधीयते । परित्यजति यो भार्यां भक्तां दोषविवर्जिताम्
पापकर्मा नरो लोके भ्रूणहत्यामवाप्नुयात् । स्नानं दानं जपो होमः स्वाध्यायं देवतार्चनम्
चातुर्मास्यकृतं यच्च सर्वं हि चाक्षयं भवेत् । एककालं द्विकालं वा पुराणं शृणुते तु यः
सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुलोकं स गच्छति । हरौ सुप्ते विशेषेण हरेर्नाम पठञ्जपन्
तत्फलं कोटिगुणितं लभते द्विजसत्तम । वैष्णवो ब्राह्मणो यस्तु विष्णुपूजां करोति हि
स एव सर्वधर्मात्मा पूज्य एव न संशयः । चातुर्मास्यमिदं पुण्यं पवित्रं पापनाशनम् ॥ श्रुत्वा तु लभते पुण्यं गङ्गास्नानभवं मुने
toṣayenniyamairdānairyathāśaktyā narottamaḥ | akṛtasnānadānaṃ ca brāhmaṇānāṃ ca pūjanam
vṛthā gataṃ tu tatsarvaṃ yāvadindrāścaturdaśa
kīdṛśaṃ brahmacaryaṃ ca vada viśveśvara prabho | yena cīrṇena govindaḥ parituṣṭo bhavennṛṇām
svadāranirataścaiva brahmacārī smṛto budhaiḥ | cāṇḍālādadhiko vidvanyaḥ svabhāryāṃ parityajet
ṛtāvabhigamaṃ kṛtvā brahmacaryavidhīyate | parityajati yo bhāryāṃ bhaktāṃ doṣavivarjitām
pāpakarmā naro loke bhrūṇahatyāmavāpnuyāt | snānaṃ dānaṃ japo homaḥ svādhyāyaṃ devatārcanam
cāturmāsyakṛtaṃ yacca sarvaṃ hi cākṣayaṃ bhavet | ekakālaṃ dvikālaṃ vā purāṇaṃ śṛṇute tu yaḥ
sarvapāpavinirmukto viṣṇulokaṃ sa gacchati | harau supte viśeṣeṇa harernāma paṭhañjapan
tatphalaṃ koṭiguṇitaṃ labhate dvijasattama | vaiṣṇavo brāhmaṇo yastu viṣṇupūjāṃ karoti hi
sa eva sarvadharmātmā pūjya eva na saṃśayaḥ | cāturmāsyamidaṃ puṇyaṃ pavitraṃ pāpanāśanam || śrutvā tu labhate puṇyaṃ gaṅgāsnānabhavaṃ mune
Пусть лучший из людей удовлетворяет его правилами и дарами по силам. А не совершённые омовение и даяние и не совершённое почитание брахманов — всё то уходит напрасно, пока не пройдут четырнадцать Индр. — «Каково же воздержание, скажи, о владыка вселенной, о господин, исполнив которое Говинда бывает весьма доволен людьми?» — «Верный своей супруге и признан мудрыми брахмачарином. Хуже чандалы, о учёный, тот, кто покидает свою супругу. Сближение в положенное время — так предписывается воздержание. Кто покидает супругу преданную и беспорочную, тот злодей и обретает в мире грех убийства зародыша. Омовение, даяние, повторение, возлияние, изучение, почитание божеств — что совершено в чатурмасью, то бывает нетленным. Кто однажды или дважды слушает пурану, тот, избавленный от всех грехов, идёт в мир Вишну. А кто, в особенности когда Хари уснул, читает и повторяет имя Хари, тот обретает тот плод умноженным на коти, о лучший из дваждырождённых. Вайшнав-брахман, что совершает почитание Вишну, — он и есть душа всех дхарм и достоин почитания, нет сомнения. Эта чатурмасья благая, чистая, уничтожающая грех; услышав о ней, обретает человек заслугу, рождённую омовением в Ганге, о мудрец».
7296dc2071e7 · 发布于 2026年9月3日 04:13:55 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Ответ о воздержании дан не в пользу отречения: брахмачарин здесь — тот, кто верен жене, а покинувший её назван хуже чандалы и приравнен к убийце зародыша. Определение обращено против соблазна выйти из семейного долга под предлогом благочестия. Обет чатурмасьи, каким его описала вся глава, — обет мирянина, живущего дома, и последнее слово в ней остаётся за верностью.