सङ्कर्षणं कराङ्गुष्ठे गोपमङ्गुलिपङ्क्तिषु । वक्षस्यधोक्षजं न्यस्य श्रीवत्सं तस्य मध्यतः
स्तनयोस्त्वनिरुद्धं च दामोदरमथोदरे । पद्मनाभं तथा नाभौ नाभ्यधश्चापि केशवम्
मेढ्रे धराधरं देवं गुदे चैव गदाग्रजम् । पीताम्बरधरं कट्यामूरुयुग्मे मधोर्द्विषम्
मुरद्विषं पिण्डकयोर्जानुयुग्मे जनार्दनम् । फणीशं गुल्फयोर्न्यस्य क्रमयोश्च त्रिविक्रमम्
पादाङ्गुष्ठे श्रीपतिं च पादाधो धरणीधरम् । रोमकूपेषु सर्वेषु विष्वक्सेनं न्यसेद्बुधः
मत्स्यं मांसे तु विन्यस्य कूर्मं मेदसि विन्यसेत् । वाराहं तु वसामध्ये सर्वास्थिषु तथाच्युतम्
द्विजप्रियं तु मज्जायां शुक्रे श्वेतपतिं तथा । सर्वाङ्गे यज्ञपुरुषं परमात्मानमात्मनि
एवं न्यासविधिं कृत्वा साक्षान्नारायणो भवेत् । यावन्न व्याहरेत्किञ्चित्तावद्विष्णुमयः स्थितः
गृहीत्वा तु समूलाग्रान्कुशाञ्शुद्धान्समाहितः । मार्जयेत्सर्वगात्राणि कुशाग्रैरिह शान्तिकृत्
विष्णुभक्तो विशेषेण रोगग्रहविघातिते । विषार्तानां रोगिणां च कुर्याच्छान्तिमिमां शुभाम्
जायते तेन भो विप्र सर्वरोगप्रणाशनम् । ॐ नमः श्रीपरमार्थाय पुरुषाय महात्मने
saṅkarṣaṇaṃ karāṅguṣṭhe gopamaṅgulipaṅktiṣu | vakṣasyadhokṣajaṃ nyasya śrīvatsaṃ tasya madhyataḥ
stanayostvaniruddhaṃ ca dāmodaramathodare | padmanābhaṃ tathā nābhau nābhyadhaścāpi keśavam
meḍhre dharādharaṃ devaṃ gude caiva gadāgrajam | pītāmbaradharaṃ kaṭyāmūruyugme madhordviṣam
muradviṣaṃ piṇḍakayorjānuyugme janārdanam | phaṇīśaṃ gulphayornyasya kramayośca trivikramam
pādāṅguṣṭhe śrīpatiṃ ca pādādho dharaṇīdharam | romakūpeṣu sarveṣu viṣvaksenaṃ nyasedbudhaḥ
matsyaṃ māṃse tu vinyasya kūrmaṃ medasi vinyaset | vārāhaṃ tu vasāmadhye sarvāsthiṣu tathācyutam
dvijapriyaṃ tu majjāyāṃ śukre śvetapatiṃ tathā | sarvāṅge yajñapuruṣaṃ paramātmānamātmani
evaṃ nyāsavidhiṃ kṛtvā sākṣānnārāyaṇo bhavet | yāvanna vyāharetkiñcittāvadviṣṇumayaḥ sthitaḥ
gṛhītvā tu samūlāgrānkuśāñśuddhānsamāhitaḥ | mārjayetsarvagātrāṇi kuśāgrairiha śāntikṛt
viṣṇubhakto viśeṣeṇa rogagrahavighātite | viṣārtānāṃ rogiṇāṃ ca kuryācchāntimimāṃ śubhām
jāyate tena bho vipra sarvarogapraṇāśanam | oṃ namaḥ śrīparamārthāya puruṣāya mahātmane
«Санкаршану — на больших пальцах, Гопу — на прочих пальцах; на груди положив Адхокшаджу, посреди неё — Шриватсу. На сосцах — Анируддху, затем на чреве — Дамодару; на пупе — Падманабху, а под пупом — Кешаву. На уде — бога, держащего землю, и в заднем проходе — старшего брата Гады; на чреслах — в жёлтом одеянии, на обоих бёдрах — врага Мадху. На икрах — врага Муры, на обоих коленях — Джанардану; на лодыжках положив владыку змей, а на ступнях — Тривикраму. На больших пальцах ног — супруга Шри, под стопами — держащего землю; во всех порах пусть разумный положит Вишваксену. В плоти положив Матсью, в жире пусть положит Курму; в сале — Вараху, во всех костях — Ачьюту. В мозге — милого дваждырождённым, в семени — владыку Белого острова; во всём теле — Мужа жертвы, а в себе — высшую душу. Совершив так устав ньясы, становится он воочию Нараяной: пока не заговорит он о чём-либо, до тех пор пребывает состоящим из Вишну. Взяв чистую траву куша с корнем и верхушкой, сосредоточенный, пусть отирает все члены кончиками куши, творящий здесь покой. Преданный Вишну в особенности да творит этот благой покой для поражённого недугом и грахами, для мучимых ядом и больных. Тем и бывает, о брахман, уничтожение всех недугов. Ом, поклон Шри, высшей цели, Мужу, великому душою…»
ba76cbe02829 · 发布于 2026年9月3日 04:13:56 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Ньяса доведена до конца и не обходит ничего: ни уда, ни заднего прохода, ни семени, ни жира и мозга. Тело не делится на достойные и постыдные части — всё оно покрывается именами. И следом сказано то, ради чего это делалось: «пока не заговорит он о чём-либо, до тех пор пребывает состоящим из Вишну». Молчание здесь — не благочестие, а условие: заговорил о своём — и уже не то.