पदार्थाः संस्थिता भूमौ बीजहीनास्तुषा यथा । विप्रैर्भागवती वार्ता गेहे गेहे जने जने
कारिता धनलोभेन कथासारस्ततो गतः । अत्युग्रभूरिकर्माणो नास्तिका दाम्भिका जनाः
तिष्ठन्ति सर्वतीर्थेषु तीर्थसारस्ततो गतः । कामक्रोधमहालोभतृष्णाव्याकुलचेतसः
समारभन्ते कर्माणि कर्मसारस्ततो गतः । मनसश्चाजयाल्लोभाद्दम्भात्पाखण्डसंश्रयात्
शास्त्रानभ्यसनाच्चैव ध्यानयोगफलं गतम् । पण्डितास्ते कलत्रेषु रमन्ते महिषा इव
पुत्रोत्पादनदक्षाश्च न दक्षा मुक्तिसाधने । न हि वैष्णवता कुत्र सम्प्रदायपुरःसरा
देवनिन्दापराः सर्वे साधुनिन्दापरायणाः । अयं तु युगधर्मोऽस्ति दीयते कस्य दूषणम्
padārthāḥ saṃsthitā bhūmau bījahīnāstuṣā yathā | viprairbhāgavatī vārtā gehe gehe jane jane
kāritā dhanalobhena kathāsārastato gataḥ | atyugrabhūrikarmāṇo nāstikā dāmbhikā janāḥ
tiṣṭhanti sarvatīrtheṣu tīrthasārastato gataḥ | kāmakrodhamahālobhatṛṣṇāvyākulacetasaḥ
samārabhante karmāṇi karmasārastato gataḥ | manasaścājayāllobhāddambhātpākhaṇḍasaṃśrayāt
śāstrānabhyasanāccaiva dhyānayogaphalaṃ gatam | paṇḍitāste kalatreṣu ramante mahiṣā iva
putrotpādanadakṣāśca na dakṣā muktisādhane | na hi vaiṣṇavatā kutra sampradāyapuraḥsarā
devanindāparāḥ sarve sādhunindāparāyaṇāḥ | ayaṃ tu yugadharmo'sti dīyate kasya dūṣaṇam
«Вещи стоят на земле, как шелуха без зерна. Беседа о Бхагавате в каждом доме, у каждого человека устраивается брахманами из жадности к деньгам — оттого ушла суть сказания. Люди свирепые в делах, безбожные и лицемерные живут во всех тиртхах — оттого ушла суть тиртх. С сердцами, смятёнными вожделением, гневом, великой жадностью и жаждой, они начинают обряды — оттого ушла суть деяния. От непокорённости ума, от жадности, лицемерия, приверженности ереси и от неизучения писаний ушёл плод созерцания и йоги. Учёные же наслаждаются с жёнами, подобно буйволам; умелые в рождении сыновей, они не умелы в средстве освобождения, и нигде нет вайшнавства, идущего от преемственности. Все привержены хуле на богов и на святых. Но таков закон века — кого тут винить?»
dd60e4b91d55 · 发布于 2026年9月3日 04:14:04 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Образ шелухи без зерна повторяется трижды подряд: сказание, тиртха, обряд — форма цела, содержимое высыпано. Оттого хула здесь названа последней и не превращена в приговор: винить некого, когда испортился сам век, — лечить надо не людей поимённо, а то, чем они питаются.