आजन्ममात्रमपि येन शठेन चित्तं सम्यङ्नियम्य मुदि कृष्णकथा न पीता । चाण्डालवच्च पशुवद्बत तेन नीतं मिथ्या स्वजन्म जननी भृशमर्दिता च
यैर्न श्रुतं भागवतं पुराणमाराधितो नो पुरुषः पुराणः । मुखे हुतं नैव धरामराणां तेषां वृथा जन्म गतं नराणाम्
चित्तं न यस्य तु नरस्य हरेः कथायां सम्प्रीतये दुरितदुष्टमसत्प्रसङ्गात् । धिक्तं नरं पशुसमं भुवि भारभूतमेवं वदन्ति मुनयः किल पूर्वसिद्धाः
दुर्लभैव कथा लोके श्रीमद्भागवतोद्भवा । कोटिजन्मसमुत्थेन पुण्येनैव तु लभ्यते
तेन योगनिधे साधो श्रोतव्या सात्वती कथा । प्रत्यहं नियमो नास्ति दिनानां वस्तुतो द्विज
सत्येन ब्रह्मचर्येण यतोऽस्य श्रवणं मतम् । ततः कलौ विशेषो हि विधिः सप्तदिनात्मकः
मनसश्चाजयाद्रोगात्पुंसां चैवायुषः क्षयात् । कलेर्दोषबहुत्वाच्च सप्ताहश्रवणं मतम्
मनसो निग्रहश्चैव नियमाचरणं तथा । कर्तुं सप्तदिनं शक्यं ततो नियमकल्पना
श्रद्धया श्रवणे नित्यमाद्यन्तावधि यत्फलम् । तत्फलं शुकदेवेन सप्ताहश्रवणे कृतम्
यत्फलं नास्ति तपसा न योगेन समाधिना । अनायासेन तत्सर्वं सप्ताहश्रवणाल्लभेत्
यज्ञाद्व्रताच्च तपसो ध्यानाज्ज्ञानाच्च तीर्थतः । श्रीभागवतसप्ताहनियमो ह्युत्तमो मतः
ājanmamātramapi yena śaṭhena cittaṃ samyaṅniyamya mudi kṛṣṇakathā na pītā | cāṇḍālavacca paśuvadbata tena nītaṃ mithyā svajanma jananī bhṛśamarditā ca
yairna śrutaṃ bhāgavataṃ purāṇamārādhito no puruṣaḥ purāṇaḥ | mukhe hutaṃ naiva dharāmarāṇāṃ teṣāṃ vṛthā janma gataṃ narāṇām
cittaṃ na yasya tu narasya hareḥ kathāyāṃ samprītaye duritaduṣṭamasatprasaṅgāt | dhiktaṃ naraṃ paśusamaṃ bhuvi bhārabhūtamevaṃ vadanti munayaḥ kila pūrvasiddhāḥ
durlabhaiva kathā loke śrīmadbhāgavatodbhavā | koṭijanmasamutthena puṇyenaiva tu labhyate
tena yoganidhe sādho śrotavyā sātvatī kathā | pratyahaṃ niyamo nāsti dinānāṃ vastuto dvija
satyena brahmacaryeṇa yato'sya śravaṇaṃ matam | tataḥ kalau viśeṣo hi vidhiḥ saptadinātmakaḥ
manasaścājayādrogātpuṃsāṃ caivāyuṣaḥ kṣayāt | kalerdoṣabahutvācca saptāhaśravaṇaṃ matam
manaso nigrahaścaiva niyamācaraṇaṃ tathā | kartuṃ saptadinaṃ śakyaṃ tato niyamakalpanā
śraddhayā śravaṇe nityamādyantāvadhi yatphalam | tatphalaṃ śukadevena saptāhaśravaṇe kṛtam
yatphalaṃ nāsti tapasā na yogena samādhinā | anāyāsena tatsarvaṃ saptāhaśravaṇāllabhet
yajñādvratācca tapaso dhyānājjñānācca tīrthataḥ | śrībhāgavatasaptāhaniyamo hyuttamo mataḥ
Кто, лукавец, от самого рождения ни разу как следует не сдержал ума и с радостью не испил сказания о Кришне, — тот, точно чандала или скот, увы, прожил свою жизнь напрасно, и мать его измучена жестоко и зря. У кого не услышана Бхагавата-пурана и не почтён древний Пуруша, у кого не возлито в уста земных богов — у тех людей рождение прошло впустую. У кого сердце, испорченное грехом от дурного общения, не радуется сказанию о Хари, — позор такому человеку, подобному скоту, ставшему бременем земли; так говорят мудрецы, совершенные издревле. Труднодостижимо в мире сказание, рождённое из Шримад-Бхагаватам: оно обретается лишь заслугой, накопленной за миллион рождений. Потому, о сокровищница йоги, о садху, надлежит слушать сказание о Господе. По сути, о дваждырождённый, нет правила о числе дней: слушать его положено с правдивостью и воздержанием; но в Кали особый порядок — семидневный. Из-за непокорённости ума, из-за недуга, из-за краткости человеческой жизни и из-за множества пороков Кали признано семидневное слушание. Обуздание ума и исполнение обетов на семь дней совершить возможно — оттого и установлено это правило. Плод, что даётся ежедневным слушанием с верою от начала до конца, тот же плод положен Шукадевой в семидневное слушание. Плод, которого нет ни в подвижничестве, ни в йоге, ни в самадхи, — всё это без усилия обретается от семидневного слушания. Выше жертвы, обета, подвижничества, созерцания, знания и тиртхи признан обет семи дней Шри Бхагаватам.
b8d51e05e135 · 发布于 2026年9月3日 04:14:04 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Семидневный срок оправдан не таинством числа, а трезвым расчётом: ума хватает ненадолго, жизнь коротка, век испорчен — семь дней человек ещё может выдержать. Правило поставлено под человека, а не человек под правило.