नारद उवाच
इत्याकर्ण्य वचस्तासां विमलो बुद्धिमत्तरः । प्राबोधयन्निजां भार्यामिति वागमृतेन सः
उत्तिष्ठ जाये शृणु वाक्यमीरितं मया किमर्थं पतिता विषीदसि । धन्यः सुतस्ते य इमं विनश्वरं विज्ञाय भेजे हरिपादपल्लवम्
धन्या त्वमप्यस्य जनिप्रदायिनी यस्याः सुतस्ते हरिपादभागभूत् । संतारयिष्यत्यपि मामसंशयं कुलं कुलोत्थानपि पूरुषाञ्छुभे
क्व विश्वमेतच्च पतच्च चञ्चलं क्व सेवनं शाश्वतलोकदं हरेः । मत्वेति भेजुर्भरतादयो नृपा यथा हरिं साध्वि तथैव ते सुतः
दाराधनागारशरीरबान्धवा एते भवन्ति प्रतिजन्मदुःखदाः । तावन्न यावद्धरिपादपल्लवं भजेत धीरोऽखिलकामवर्जितः
एवं प्रबोधिता तेन धीरेण धरणीतलात् । उत्थाय निजभर्तारमब्रवीदीनया गिरा
सर्वं जानाम्यहं कान्त यत्त्वया साधु भाषितम् । कुलधुर्यं न पश्यामि यतस्तप्यामि वै भृशम्
पुत्रे सति महत्तीर्थे किं वा केशवसेवया । गृह एवावयोर्मृत्युश्चेत्स्याल्लोकद्वयं तदा
सत्पुत्रोत्पादने यत्नः कर्तव्यः खलु मानवैः । तारयन्ति पितॄन्पुत्रा यतः संसारवारिधेः
स्रष्टारं सर्वजन्तूनां धातारं पुत्रकाम्यया । भज वाञ्छति चेत्पुत्रं कुलधुर्यं महामते
ityākarṇya vacastāsāṃ vimalo buddhimattaraḥ | prābodhayannijāṃ bhāryāmiti vāgamṛtena saḥ
uttiṣṭha jāye śṛṇu vākyamīritaṃ mayā kimarthaṃ patitā viṣīdasi | dhanyaḥ sutaste ya imaṃ vinaśvaraṃ vijñāya bheje haripādapallavam
dhanyā tvamapyasya janipradāyinī yasyāḥ sutaste haripādabhāgabhūt | saṃtārayiṣyatyapi māmasaṃśayaṃ kulaṃ kulotthānapi pūruṣāñchubhe
kva viśvametacca patacca cañcalaṃ kva sevanaṃ śāśvatalokadaṃ hareḥ | matveti bhejurbharatādayo nṛpā yathā hariṃ sādhvi tathaiva te sutaḥ
dārādhanāgāraśarīrabāndhavā ete bhavanti pratijanmaduḥkhadāḥ | tāvanna yāvaddharipādapallavaṃ bhajeta dhīro'khilakāmavarjitaḥ
evaṃ prabodhitā tena dhīreṇa dharaṇītalāt | utthāya nijabhartāramabravīdīnayā girā
sarvaṃ jānāmyahaṃ kānta yattvayā sādhu bhāṣitam | kuladhuryaṃ na paśyāmi yatastapyāmi vai bhṛśam
putre sati mahattīrthe kiṃ vā keśavasevayā | gṛha evāvayormṛtyuścetsyāllokadvayaṃ tadā
satputrotpādane yatnaḥ kartavyaḥ khalu mānavaiḥ | tārayanti pitṝnputrā yataḥ saṃsāravāridheḥ
sraṣṭāraṃ sarvajantūnāṃ dhātāraṃ putrakāmyayā | bhaja vāñchati cetputraṃ kuladhuryaṃ mahāmate
Услышав это их слово, весьма разумный Вимала вразумлял свою жену нектаром речи: «Встань, о жена, слушай слово, мною сказанное; зачем ты, упав, горюешь? Благословен твой сын, который, познав этот мир преходящим, принял нежные стопы Хари. Благословенна и ты, давшая ему рождение, — чей сын стал причастен стопам Хари: он, без сомнения, переправит и меня, и род, и всех мужей, рождённых в роду, о благая. Где этот мир, падающий и непостоянный, и где служение Хари, дающее вечный мир? Так рассудив, служили Хари Бхарата и прочие цари, о праведная, — так же и сын твой. Жена, богатство, дом, тело, родичи — все они дают горе в каждом рождении, покуда стойкий, свободный от всех желаний, не станет служить нежным стопам Хари». Так вразумлённая тем стойким, она встала с земли и сказала своему мужу жалким голосом: «Всё, что тобою верно сказано, я знаю, о любимый; но не вижу опоры рода — оттого и мучаюсь сильно. Когда есть сын, что нам в великой тиртхе и в служении Кешаве? Если смерть придёт к нам и дома, то и тогда — оба мира. Людям надлежит прилагать усилие к рождению доброго сына, ибо сыновья переправляют предков через океан бытия. Почитай же с желанием сына творца всех тварей и устроителя, если желаешь сына, опору рода, о великий разумом».
4f746045e6ef · 发布于 2026年9月3日 04:14:04 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Муж утешает верно и по существу — и не переубеждает: жена соглашается с каждым словом и всё равно мучается. Её довод не богословский, а простой: если есть сын, оба мира достанутся и дома, — и с этого начинается новый путь к тиртхе.