«С детства из наставнической любви тобою изучено у меня всё — Веда вместе с грамматикой, с падой и крамой. Служение мне исполнено тобою превосходно, от души; и есть в тебе, о добрый, достоинства праведных — покой, обуздание и прочие. Как же возник у тебя грех попрания наставника? Поведай мне это, сын, чтобы я узнал, как оно есть». — «Ни перед дающими рождение, посвящение и невесту, ни перед дающим Веду, ни перед тем, кто дал мне священный шнур, я не нарушал повеления. Свекрови и свёкру я служил, точно слуга, и тебе, давшему мне писание, повеления не нарушал. Но есть домашний жрец, родовой наставник, постигший Веды и веданги, — перед ним есть у меня некоторая провинность, и о ней ты должен выслушать. Если в нашем роду рождается сын, сведущий в дхарме, то домашнему жрецу дают корову или иной положенный дар, и лишь тогда перерезают пуповину, — таково установление нашего рода. Некогда у меня самого, едва родился сын, в благой день я, с помрачённым разумом, не совершил родового обряда, отец; и именно несовершением его я стал попирающим наставника. Всё это поведано — как от попрания наставника возник мой грех. Дай мне дозволение: иду в обитель богов».