दिवस्पतेः सुविततं पवित्रं ये तु दक्षिणे । न वहन्ति भुजे सम्यक्ते हि शोचन्ति जन्तवः
ये वहन्ति भुजे चक्रं शङ्खं च विधिना द्विजाः । परं व्योम्नि तु ते स्थानमधितिष्ठन्ति तेजसा
होमाग्निसन्तप्तपवित्रलाञ्छितो मूले तु बाह्वोः परमात्मनो हरेः । स तारयित्वा भवसागरं महच्छुद्धं परं याति परेशलोकम्
अङ्कयेत्तप्तचक्राद्यैरात्मनो बाहुमूलयोः । कलत्रपुत्रभृत्येषु पश्वादिषु समङ्कयेत्
इत्येवं श्रुतयः सर्वाः कथयन्ति वरानने । तथैव सेतिहासेषु पुराणेष्वपि कथ्यते
द्विविधं वैष्णवं प्रोक्तं बाह्यमाभ्यन्तरं तथा । शङ्खचक्रादिभिर्बाह्यमन्तरं वीतरागता
बाह्याभ्यन्तरसाम्यं यत्तद्वैष्णवमुदाहृतम् । तस्माच्चक्रादिचिह्नं तु प्रथमं वैष्णवं स्मृतम्
आन्तरं स्मरदोषादिविमुक्तं स्वात्मदर्शनम् । सर्वभूतदयाशान्तिरिन्द्रियार्थेष्वलोलता
पुत्रदाराद्यसङ्गत्वं योगाभ्यासरतिस्तथा । अनन्यभक्तियोगेन परेशस्याभिषेवणम्
तस्माच्चक्रादिहेतीनामङ्कनं वैष्णवं स्मृतम् । चक्रादिचिह्नहीनत्वाद्वैष्णवत्वं न लभ्यते
divaspateḥ suvitataṃ pavitraṃ ye tu dakṣiṇe | na vahanti bhuje samyakte hi śocanti jantavaḥ
ye vahanti bhuje cakraṃ śaṅkhaṃ ca vidhinā dvijāḥ | paraṃ vyomni tu te sthānamadhitiṣṭhanti tejasā
homāgnisantaptapavitralāñchito mūle tu bāhvoḥ paramātmano hareḥ | sa tārayitvā bhavasāgaraṃ mahacchuddhaṃ paraṃ yāti pareśalokam
aṅkayettaptacakrādyairātmano bāhumūlayoḥ | kalatraputrabhṛtyeṣu paśvādiṣu samaṅkayet
ityevaṃ śrutayaḥ sarvāḥ kathayanti varānane | tathaiva setihāseṣu purāṇeṣvapi kathyate
dvividhaṃ vaiṣṇavaṃ proktaṃ bāhyamābhyantaraṃ tathā | śaṅkhacakrādibhirbāhyamantaraṃ vītarāgatā
bāhyābhyantarasāmyaṃ yattadvaiṣṇavamudāhṛtam | tasmāccakrādicihnaṃ tu prathamaṃ vaiṣṇavaṃ smṛtam
āntaraṃ smaradoṣādivimuktaṃ svātmadarśanam | sarvabhūtadayāśāntirindriyārtheṣvalolatā
putradārādyasaṅgatvaṃ yogābhyāsaratistathā | ananyabhaktiyogena pareśasyābhiṣevaṇam
tasmāccakrādihetīnāmaṅkanaṃ vaiṣṇavaṃ smṛtam | cakrādicihnahīnatvādvaiṣṇavatvaṃ na labhyate
Те, у кого на шее чётки из туласи и лотосовых семян, у кого на основаниях рук отмечены раковина и диск, у кого на челе блистает урдхва-пундра, — те вайшнавы скоро очищают мир. «А кто не носит как должно на правой руке широко простёртое очищающее владыки небес, те существа скорбят. Брахманы же, что по правилу носят на руке диск и раковину, сиянием своим занимают место в высшем небе». Отмеченный у оснований рук очищающим знаком высшей Души Хари, раскалённым в жертвенном огне, — он, переправив великий океан бытия, идёт в чистую обитель высшего владыки. Да отметит он раскалёнными диском и прочим у себя основания рук, а затем отметит и жену, сыновей, слуг, скот и прочих. Вот так говорят все шрути, о прекрасноликая; точно так же говорится и в итихасах, и в пуранах. Вайшнавство названо двояким: внешним и внутренним. Внешнее — раковиной, диском и прочим; внутреннее — бесстрастие. А согласие внешнего и внутреннего и названо вайшнавством; потому знак диска и прочего признан первым вайшнавством. Внутреннее же — свобода от изъяна вожделения и прочих, видение своей души, сострадание ко всем существам и покой, невлечение к предметам чувств, непривязанность к сыновьям, жене и прочему, влечение к упражнению в йоге и служение высшему владыке безраздельным путём преданности. Потому отметина орудий — диска и прочих — признана вайшнавством, и без знака диска и прочего вайшнавство не обретается».
99b8ec9aefe2 · 发布于 2026年9月3日 04:14:06 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Под конец сказано главное: вайшнавство — согласие внешнего с внутренним. Знак назван первым, но не единственным; за ним следует перечень, где нет ни одной приметы, видимой со стороны.