Linux
翻页
诗颂集 · 6
॥
Автор неизвестен
天城文
अम्भोभिः स्थलतां स्थलं जलधितां धूलीलवः शैलतां
शैली मृत्कणतां तृणं कुलिशतां वज्रं तृणक्षीणताम् ।
वह्निः शीतलतां हिमं वहनताम् आयाति यस्येच्छया
लीलादुर्ललिताद्भुतव्यसनिनं कृष्णाय तस्मै नमः
कस्यचित् ॥
转写 (IAST)
ambhobhiḥ sthalatāṃ sthalaṃ jaladhitāṃ dhūlīlavaḥ śailatāṃ
śailī mṛt-kaṇatāṃ tṛṇaṃ kuliśatāṃ vajraṃ tṛṇa-kṣīṇatām |
vahniḥ śītalatāṃ himaṃ vahanatām āyāti yasyecchayā
līlā-durlalitādbhuta-vyasaninaṃ kṛṣṇāya tasmai namaḥ
kasyacit ||
未能识别诗律
逐字释义
梵语IAST释义
अम्भोभिःambhobhiḥводам
स्थलतांsthalatāṃсостояние суши
स्थलंsthalaṃсуша
जलधितांjaladhitāṃсостояние океана
धूलीलवःdhūlīlavaḥпылинка
शैलतांśailatāṃсостояние горы
शैलीśailīгора
मृत्mṛtземли
कणतांkaṇatāṃсостояние крупицы
तृणंtṛṇaṃтравинка
कुलिशतांkuliśatāṃтвёрдость ваджры
वज्रंvajraṃваджра
तृणtṛṇaтравы
क्षीणताम्kṣīṇatāmхрупкость
वह्निःvahniḥогонь
शीतलतांśītalatāṃпрохладу
हिमंhimaṃлёд
वहनताम्vahanatāmжгучесть огня
आयातिāyātiпринимает
यस्येच्छयाyasyecchayāпо чьей воле
लीलाlīlāигре
दुर्ललिताद्भुतdurlalitādbhutaдивно-вольной
व्यसनिनंvyasaninaṃпристрастному
कृष्णायkṛṣṇāyaКришне
तस्मैtasmaiтому
नमःnamaḥпоклон
कस्यचित्kasyacit[стих] неизвестного автора
译文
По чьей воле воды становятся сушей, а суша — океаном; пылинка — горою, а гора — крупицей земли; травинка — твердью ваджры, а ваджра — хрупкой, как трава; огонь — прохладным, а лёд — жгучим: тому Кришне, пристрастному к дивно-вольной игре, поклон.
版本
f4244ba31e8b · 发布于 2026年9月18日 00:35:24 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Шесть превращений — и все шесть парные, обратные друг другу. Не «Он сотворил мир», а «у Него вода и суша, гора и пылинка меняются местами»: всемогущество предъявлено не как строительство, а как свобода от того порядка, который Он же и установил.
Последнее слово о Нём — vyasanī, «пристрастный», слово почти неприличное: так говорят о том, кто не может остановиться. Игра для Него не забава на досуге, а страсть, и durlalita, «избалованно-непокорная», говорит о ней то же: она не знает узды.
Оттого и весь стих стоит в родительном падеже — yasya icchayā, «по чьей воле», — а имя произносится только в самом конце, и не как имя владыки, а с поклоном. Сначала показана невозможность, и лишь потом сказано, кто это.