सो ऽभिषेकं ततः कृत्वा तीर्थे तस्मिन् यथाविधि । तम् एव चिन्तयन्न् अर्थम् उपावर्तत वै मुनिः ॥
भरद्वाजस् ततः शिष्यो विनीतः श्रुतवान् गुरोः । कलशं पूर्णम् आदाय पृष्ठतो ऽनुजगाम ह ॥
स प्रविश्याश्रमपदं शिष्येण सह धर्मवित् । उपविष्टः कथाश् चान्याश् चकार ध्यानम् आस्थितः ॥
आजगाम ततो ब्रह्मा लोककर्ता स्वयंप्रभुः । चतुर्मुखो महातेजा द्रष्टुं तं मुनिपुंगवम् ॥
वाल्मीकिर् अथ तं दृष्ट्वा सहसोत्थाय वाग् यतः । प्राञ्जलिः प्रयतो भूत्वा तस्थौ परमविस्मितः ॥
पूजयाम् आस तं देवं पाद्यार्घ्यासनवन्दनैः । प्रणम्य विधिवच् चैनं पृष्ट्वानामयम् अव्ययम् ॥
अथोपविश्य भगवान् आसने परमार्चिते । वाल्मीकये महर्षये संदिदेशासनं ततः ॥
उपविष्टे तदा तस्मिन् साक्षाल् लोकपितामहे । तद् गतेनैव मनसा वाल्मीकिर् ध्यानम् आस्थितः ॥
पापात्मना कृतं कष्टं वैरग्रहणबुद्धिना । यस् तादृशं चारुरवं क्रौञ्चं हन्याद् अकारणात् ॥
शोचन्न् एव मुहुः क्रौञ्चीम् उपश्लोकम् इमं पुनः । जगाव् अन्तर्गतमना भूत्वा शोकपरायणः ॥
तम् उवाच ततो ब्रह्मा प्रहसन् मुनिपुंगवम् । श्लोक एव त्वया बद्धो नात्र कार्या विचारणा ॥
so 'bhiṣekaṃ tataḥ kṛtvā tīrthe tasmin yathāvidhi | tam eva cintayann artham upāvartata vai muniḥ ||
bharadvājas tataḥ śiṣyo vinītaḥ śrutavān guroḥ | kalaśaṃ pūrṇam ādāya pṛṣṭhato 'nujagāma ha ||
sa praviśyāśramapadaṃ śiṣyeṇa saha dharmavit | upaviṣṭaḥ kathāś cānyāś cakāra dhyānam āsthitaḥ ||
ājagāma tato brahmā lokakartā svayaṃprabhuḥ | caturmukho mahātejā draṣṭuṃ taṃ munipuṃgavam ||
vālmīkir atha taṃ dṛṣṭvā sahasotthāya vāg yataḥ | prāñjaliḥ prayato bhūtvā tasthau paramavismitaḥ ||
pūjayām āsa taṃ devaṃ pādyārghyāsanavandanaiḥ | praṇamya vidhivac cainaṃ pṛṣṭvānāmayam avyayam ||
athopaviśya bhagavān āsane paramārcite | vālmīkaye maharṣaye saṃdideśāsanaṃ tataḥ ||
upaviṣṭe tadā tasmin sākṣāl lokapitāmahe | tad gatenaiva manasā vālmīkir dhyānam āsthitaḥ ||
pāpātmanā kṛtaṃ kaṣṭaṃ vairagrahaṇabuddhinā | yas tādṛśaṃ cāruravaṃ krauñcaṃ hanyād akāraṇāt ||
śocann eva muhuḥ krauñcīm upaślokam imaṃ punaḥ | jagāv antargatamanā bhūtvā śokaparāyaṇaḥ ||
tam uvāca tato brahmā prahasan munipuṃgavam | śloka eva tvayā baddho nātra kāryā vicāraṇā ||
Совершив омовение в том месте по правилу, Вальмики возвращался, размышляя именно о случившемся. Его смиренный и учёный ученик Бхарадваджа взял наполненный кувшин и последовал за учителем. Войдя вместе с учеником в ашрам, Вальмики, знающий дхарму, сел, вёл другие беседы и погрузился в созерцание. Затем явился самосияющий четырёхликий Брахма, творец миров, чтобы увидеть лучшего из муни. Увидев его, Вальмики тотчас поднялся, сдержал речь, сложил ладони и, очищенный и крайне изумлённый, стоял перед ним. Он почтил Брахму водой для ног, аргхьей, сидением и поклонами, склонился перед ним по правилу и спросил о его неизменном благополучии. Затем Господь сел на особо почтённое сидение и указал великому риши Вальмики место для сидения. Когда сам Прародитель миров сел перед ним, Вальмики всё ещё был умом погружён в случившееся: «Злодушный человек с враждебным намерением совершил жестокость: как можно без причины убить такую птицу с прекрасным голосом?» Скорбя о краунчи, он снова нараспев произнёс тот стих, погружённый внутрь и охваченный печалью. Тогда Брахма, улыбаясь, сказал лучшему из муни: «Это именно шлока, составленная тобой. Здесь не нужно сомневаться».
92fa0f62d33f · 发布于 2026年6月22日 00:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Даже перед Брахмой ум Вальмики возвращается к страданию птицы. Это подчёркивает природу его вдохновения: оно не отвлекается от живой боли ради абстрактной метафизики. Брахма не отвергает эту скорбь, а утверждает её как форму шлоки. Так божественное подтверждение приходит к слову, в котором сострадание уже стало точным ритмом и нравственным видением.