तौ तु गान्धर्वतत्त्वज्ञौ स्थान मूर्च्छन कोविदौ । भ्रातरौ स्वरसंपन्नौ गन्धर्वाव् इव रूपिणौ ॥
रूपलक्षणसंपन्नौ मधुरस्वरभाषिणौ । बिम्बाद् इवोद्धृतौ बिम्बौ रामदेहात् तथापरौ ॥
तौ राजपुत्रौ कार्त्स्न्येन धर्म्यम् आख्यानम् उत्तमम् । वाचो विधेयं तत् सर्वं कृत्वा काव्यम् अनिन्दितौ ॥
ऋषीणां च द्विजातीनां साधूनां च समागमे । यथोपदेशं तत्त्वज्ञौ जगतुस् तौ समाहितौ । महात्मानौ महाभागौ सर्वलक्षणलक्षितौ ॥
तौ कदा चित् समेतानाम् ऋषीणां भावितात्मनाम् । आसीनानां समीपस्थाव् इदं काव्यम् अगायताम् ॥
तच् छ्रुत्वा मुनयः सर्वे बाष्पपर्याकुलेक्षणाः । साधु साध्व् इत्य् ताव् ऊचतुः परं विस्मयम् आगताः ॥
ते प्रीतमनसः सर्वे मुनयो धर्मवत्सलाः । प्रशशंसुः प्रशस्तव्यौ गायमानौ कुशीलवौ ॥
अहो गीतस्य माधुर्यं श्लोकानां च विशेषतः । चिरनिर्वृत्तम् अप्य् एतत् प्रत्यक्षम् इव दर्शितम् ॥
प्रविश्य ताव् उभौ सुष्ठु तदा भावम् अगायताम् । सहितौ मधुरं रक्तं संपन्नं स्वरसंपदा ॥
एवं प्रशस्यमानौ तौ तपःश्लाघ्यैर् महर्षिभिः । संरक्ततरम् अत्यर्थं मधुरं ताव् अगायताम् ॥
tau tu gāndharvatattvajñau sthāna mūrcchana kovidau | bhrātarau svarasaṃpannau gandharvāv iva rūpiṇau ||
rūpalakṣaṇasaṃpannau madhurasvarabhāṣiṇau | bimbād ivoddhṛtau bimbau rāmadehāt tathāparau ||
tau rājaputrau kārtsnyena dharmyam ākhyānam uttamam | vāco vidheyaṃ tat sarvaṃ kṛtvā kāvyam aninditau ||
ṛṣīṇāṃ ca dvijātīnāṃ sādhūnāṃ ca samāgame | yathopadeśaṃ tattvajñau jagatus tau samāhitau | mahātmānau mahābhāgau sarvalakṣaṇalakṣitau ||
tau kadā cit sametānām ṛṣīṇāṃ bhāvitātmanām | āsīnānāṃ samīpasthāv idaṃ kāvyam agāyatām ||
tac chrutvā munayaḥ sarve bāṣpaparyākulekṣaṇāḥ | sādhu sādhv ity tāv ūcatuḥ paraṃ vismayam āgatāḥ ||
te prītamanasaḥ sarve munayo dharmavatsalāḥ | praśaśaṃsuḥ praśastavyau gāyamānau kuśīlavau ||
aho gītasya mādhuryaṃ ślokānāṃ ca viśeṣataḥ | ciranirvṛttam apy etat pratyakṣam iva darśitam ||
praviśya tāv ubhau suṣṭhu tadā bhāvam agāyatām | sahitau madhuraṃ raktaṃ saṃpannaṃ svarasaṃpadā ||
evaṃ praśasyamānau tau tapaḥślāghyair maharṣibhiḥ | saṃraktataram atyarthaṃ madhuraṃ tāv agāyatām ||
Эти два брата знали сущность гандхарвского искусства, были искусны в тонах и мелодических переходах, обладали богатством голоса и обликом напоминали двух гандхарвов. Наделённые красотой и благими признаками, говорящие сладким голосом, они были словно два образа, извлечённые из самого тела Рамы. Эти безупречные царские сыновья полностью усвоили превосходное праведное повествование и сделали всю поэму послушной своей речи. В собраниях риши, дваждырождённых и святых они, зная истину и сохраняя сосредоточение, пели её согласно наставлению. Однажды эти две великие души, отмеченные всеми благими признаками, стоя рядом с собравшимися и сидящими риши, исполнили эту поэму. Услышав её, все мудрецы, с глазами, переполненными слезами, в великом изумлении сказали им: «Прекрасно, прекрасно!» Все эти муни, любящие дхарму, с радостным сердцем восхвалили достойных хвалы Кушу и Лаву, когда они пели. Они говорили: «О, как сладостно это пение, и особенно эти шлоки! Хотя события давно прошли, они показаны словно воочию». Проникнув в чувство поэмы, оба брата вместе пели её сладостно, проникновенно и с богатством голоса. Восхваляемые великими риши, славными своим тапасом, они стали петь ещё более проникновенно и чрезвычайно сладостно.
dbb2e15afaec · 发布于 2026年6月22日 00:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Рамаяна здесь раскрывается как śravaṇa — слышание, которое делает прошлое живым. Куша и Лава поют не механически: они входят в bhāva, в смысловой и эмоциональный настрой поэмы. Поэтому риши плачут и говорят, что давние события стали видимыми. Истинное исполнение священного текста не только сообщает факты, но возвращает слушателя к присутствию дхармы и к живому образу Рамы.