इति भ्रातुर् वचः श्रुत्वा क्रुद्धस्य च विशेषतः । ततः शूर्पणखा वाक्यं सबाष्पम् इदम् अब्रवीत् ॥
तरुणौ रूपसंपन्नौ सुकूमारौ महाबलौ । पुण्डरीकविशालाक्षौ चीरकृष्णाजिनाम्बरौ ॥
गन्धर्वराजप्रतिमौ पार्थिवव्यञ्जनान्वितौ । देवौ वा मानुषौ वा तौ न तर्कयितुम् उत्सहे ॥
तरुणी रूपसंपन्ना सर्वाभरणभूषिता । दृष्टा तत्र मया नारी तयोर् मध्ये सुमध्यमा ॥
ताभ्याम् उभाभ्यां संभूय प्रमदाम् अधिकृत्य ताम् । इमाम् अवस्थां नीताहं यथानाथासती तथा ॥
तस्याश् चानृजुवृत्तायास् तयोश् च हतयोर् अहम् । सफेनं पातुम् इच्छामि रुधिरं रणमूर्धनि ॥
एष मे प्रथमः कामः कृतस् तात त्वया भवेत् । तस्यास् तयोश् च रुधिरं पिबेयम् अहम् आहवे ॥
iti bhrātur vacaḥ śrutvā kruddhasya ca viśeṣataḥ | tataḥ śūrpaṇakhā vākyaṃ sabāṣpam idam abravīt ||
taruṇau rūpasaṃpannau sukūmārau mahābalau | puṇḍarīkaviśālākṣau cīrakṛṣṇājināmbarau ||
gandharvarājapratimau pārthivavyañjanānvitau | devau vā mānuṣau vā tau na tarkayitum utsahe ||
taruṇī rūpasaṃpannā sarvābharaṇabhūṣitā | dṛṣṭā tatra mayā nārī tayor madhye sumadhyamā ||
tābhyām ubhābhyāṃ saṃbhūya pramadām adhikṛtya tām | imām avasthāṃ nītāhaṃ yathānāthāsatī tathā ||
tasyāś cānṛjuvṛttāyās tayoś ca hatayor aham | saphenaṃ pātum icchāmi rudhiraṃ raṇamūrdhani ||
eṣa me prathamaḥ kāmaḥ kṛtas tāta tvayā bhavet | tasyās tayoś ca rudhiraṃ pibeyam aham āhave ||
Услышав слова особенно разгневанного брата, Шурпанакха со слезами сказала: «Там два юных, прекрасных, нежных и великосильных воина, с широкими глазами как лотосы, одетые в кору и чёрные оленьи шкуры. Они подобны царям гандхарвов и наделены царскими признаками; я не могу понять, боги они или люди. Между ними я увидела молодую тонкостанную женщину, наделённую красотой и украшенную всеми украшениями. Из-за этой женщины они оба вместе привели меня в такое состояние, словно беззащитную негодную. Я хочу на поле битвы пить пенящуюся кровь этой женщины кривого поведения и тех двоих, когда они будут убиты. Это моё первое желание, брат; пусть оно будет исполнено тобой: в битве я выпила бы кровь её и этих двоих».
2f2e29d59173 · 发布于 2026年6月22日 00:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Шурпанакха искажает рассказ: её нападение на Ситу исчезает, а виновниками становятся Рама, Лакшмана и сама Сита. Желание, не получив желаемого, превращается в жажду крови. В её словах уже виден механизм дальнейшей беды: ложная жалоба вызывает праведно выглядящую, но слепую месть.