इति प्रतिसमादिष्टो हनूमान् मारुतात्मजः । मानुषं धारयन् रूपम् अयोध्यां त्वरितो ययौ ॥
लङ्घयित्वा पितृपथं भुजगेन्द्रालयं शुभम् । गङ्गायमुनयोर् भीमं संनिपातम् अतीत्य च ॥
शृङ्गवेरपुरं प्राप्य गुहम् आसाद्य वीर्यवान् । स वाचा शुभया हृष्टो हनूमान् इदम् अब्रवीत् ॥
सखा तु तव काकुत्स्थो रामः सत्यपराक्रमः । ससीतः सह सौमित्रिः स त्वां कुशलम् अब्रवीत् ॥
पञ्चमीम् अद्य रजनीम् उषित्वा वचनान् मुनेः । भरद्वाजाभ्यनुज्ञातं द्रक्ष्यस्य् अद्यैव राघवम् ॥
एवम् उक्त्वा महातेजाः संप्रहृष्टतनूरुहः । उत्पपात महावेगो वेगवान् अविचारयन् ॥
सो ऽपश्यद् रामतीर्थं च नदीं वालुकिनीं तथा । गोमतीं तां च सो ऽपश्यद् भीमं सालवनं तथा ॥
स गत्वा दूरम् अध्वानं त्वरितः कपिकुञ्जरः । आससाद द्रुमान् फुल्लान् नन्दिग्रामसमीपजान् ॥
क्रोशमात्रे त्व् अयोध्यायाश् चीरकृष्णाजिनाम्बरम् । ददर्श भरतं दीनं कृशम् आश्रमवासिनम् ॥
जटिलं मलदिग्धाङ्गं भ्रातृव्यसनकर्शितम् । फलमूलाशिनं दान्तं तापसं धर्मचारिणम् ॥
समुन्नतजटाभारं वल्कलाजिनवाससं । नियतं भावितात्मानं ब्रह्मर्षिसमतेजसं ॥
पादुके ते पुरस्कृत्य शासन्तं वै वसुंधराम् । चतुर्वर्ण्यस्य लोकस्य त्रातारं सर्वतो भयात् ॥
उपस्थितम् अमात्यैश् च शुचिभिश् च पुरोहितैः । बलमुख्यैश् च युक्तैश् च काषायाम्बरधारिभिः ॥
न हि ते राजपुत्रं तं चीरकृष्णाजिनाम्बरम् । परिमोक्तुं व्यवस्यन्ति पौरा वै धर्मवत्सलाः ॥
तं धर्मम् इव धर्मज्ञं देववन्तम् इवापरम् । उवाच प्राञ्जलिर् वाकय्ं हनूमान् मारुतात्मजः ॥
iti pratisamādiṣṭo hanūmān mārutātmajaḥ | mānuṣaṃ dhārayan rūpam ayodhyāṃ tvarito yayau ||
laṅghayitvā pitṛpathaṃ bhujagendrālayaṃ śubham | gaṅgāyamunayor bhīmaṃ saṃnipātam atītya ca ||
śṛṅgaverapuraṃ prāpya guham āsādya vīryavān | sa vācā śubhayā hṛṣṭo hanūmān idam abravīt ||
sakhā tu tava kākutstho rāmaḥ satyaparākramaḥ | sasītaḥ saha saumitriḥ sa tvāṃ kuśalam abravīt ||
pañcamīm adya rajanīm uṣitvā vacanān muneḥ | bharadvājābhyanujñātaṃ drakṣyasy adyaiva rāghavam ||
evam uktvā mahātejāḥ saṃprahṛṣṭatanūruhaḥ | utpapāta mahāvego vegavān avicārayan ||
so 'paśyad rāmatīrthaṃ ca nadīṃ vālukinīṃ tathā | gomatīṃ tāṃ ca so 'paśyad bhīmaṃ sālavanaṃ tathā ||
sa gatvā dūram adhvānaṃ tvaritaḥ kapikuñjaraḥ | āsasāda drumān phullān nandigrāmasamīpajān ||
krośamātre tv ayodhyāyāś cīrakṛṣṇājināmbaram | dadarśa bharataṃ dīnaṃ kṛśam āśramavāsinam ||
jaṭilaṃ maladigdhāṅgaṃ bhrātṛvyasanakarśitam | phalamūlāśinaṃ dāntaṃ tāpasaṃ dharmacāriṇam ||
samunnatajaṭābhāraṃ valkalājinavāsasaṃ | niyataṃ bhāvitātmānaṃ brahmarṣisamatejasaṃ ||
pāduke te puraskṛtya śāsantaṃ vai vasuṃdharām | caturvarṇyasya lokasya trātāraṃ sarvato bhayāt ||
upasthitam amātyaiś ca śucibhiś ca purohitaiḥ | balamukhyaiś ca yuktaiś ca kāṣāyāmbaradhāribhiḥ ||
na hi te rājaputraṃ taṃ cīrakṛṣṇājināmbaram | parimoktuṃ vyavasyanti paurā vai dharmavatsalāḥ ||
taṃ dharmam iva dharmajñaṃ devavantam ivāparam | uvāca prāñjalir vākayṃ hanūmān mārutātmajaḥ ||
Получив такое подробное наставление, Хануман, сын Марута, принял человеческий облик и быстро пошёл к Айодхье. Перепрыгнув путь предков, благую обитель владык змей, и миновав грозное слияние Ганги и Ямуны, доблестный Хануман достиг Шрингаверапуры, подошёл к Гухе и радостно сказал ему благую весть: «Твой друг Какутстха Рама, истинный в доблести, вместе с Ситой и Саумитри передал тебе своё благополучие. Сегодня ты увидишь Рагхаву: он, по слову мудреца, провёл пятую ночь и с разрешения Бхарадваджи придёт уже сегодня». Сказав это, великосияющий Хануман, волосы которого поднялись от радости, не раздумывая взлетел с великой скоростью. Он увидел Раматиртху, реку Валукини, Гомати и страшный саловый лес. Пройдя дальний путь, быстрый лучший из обезьян достиг цветущих деревьев близ Нандиграмы. На расстоянии кроши от Айодхьи он увидел Бхарату: печального, худого, живущего в ашраме, одетого в лыко и чёрную шкуру, с джатой, с телом, покрытым грязью, истощённого бедой брата, питающегося плодами и кореньями, сдержанного, подвижника, следующего дхарме. Он был в одежде из коры и шкуры, с высоким грузом джаты, обузданный, очищенный сердцем, сияющий как брахмариши; поставив впереди сандалии Рамы, он правил землёй и защищал людей четырёх варн от всякого страха. Его окружали советники, чистые жрецы и надёжные военачальники в шафрановых одеждах. Горожане, преданные дхарме, не решались оставить этого царского сына в одежде из лыка и чёрной шкуры. К нему, знающему дхарму, словно к самой дхарме, словно к другому богу, Хануман, сын Марута, обратился со сложенными ладонями.
b3988901bc87 · 发布于 2026年6月22日 00:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Бхарата показан не временным правителем, а хранителем доверенной власти. Он правит не от себя, а перед сандалиями Рамы, и потому его аскеза не разрушает царство, а сохраняет его в дхарме.